中国文化与孔雀：从诗词绘画到神话传说

2023/07/25626 浏览

孔雀或许是人们认知中，最美丽的一种鸟类，被人们誉为“百鸟之王”。这种常常被人们夸赞、与高贵雍容、富丽华美、尊贵等词汇联系在一起的鸟儿，在漫长的历史中，不仅作为一种具象化的美丽事物出现在绘画、衣服、装饰、建筑之中，也作为一种文化的意象，被文人墨客、风流才子、皇族贵胄们追捧，在文艺作品中出现，代表着吉祥、高贵、美好的寓意。

贵族豢养贡品之鸟

中国古人常常将奇珍异兽视作和珠宝一样价值宝贵之物，对于古代的皇家贵胄而言，孔雀很早就被古代的王公贵族作为珍贵的观赏性动物豢养于园囿。

如汉代《西京杂记》中载：“鲁恭王好斗鸡鸭及鹅雁，养孔雀……”三国时名士杨修曾作《孔雀赋》：“魏王园中有孔雀，久在池沼，与众鸟同列。其初至也，甚见奇伟……”至晋代，孔雀仍作为贡品源源不断地从边地输入中原。《晋书》有证：“西域诸国献汗血马……孔雀、巨象及诸珍异二百余品。”

作为一种广受社会上层人士喜爱的奇珍动物，孔雀在历史中被赋予了美好的含义，并且被文人墨客作为赏玩、赞美、创作诗画的对象。

郎世宁《孔雀开屏图》

象征爱情的忠贞之鸟

孔雀作为一种美丽的大鸟，身上被赋予了很多美好的寓意，其中爱情或许是最具代表性的一种。

汉代乐府诗《孔雀东南飞》种写道“孔雀东南飞，五里一徘徊”用以比喻焦仲卿与刘兰芝二人依依不舍、相互眷恋的爱情悲剧，可见至少在汉代，孔雀就已经被赋予了忠贞的寓意。

到了唐代，孔雀身上象征爱情的寓意进一步具象化，并且开始作为一种符号应用在装饰、衣物之上。据《旧唐书》载：唐高祖李渊因箭无虚发地射中门屏画中的孔雀眼，而在众多竞争者中胜出，如愿娶得窦氏，这就是“雀屏中选”的由来，择得佳婿也自此被喻为“雀屏”“锦屏射雀”等。

文人追捧的富贵之鸟

除了爱情以外，孔雀也是备受文人雅士、皇家贵胄们喜爱的富贵之鸟。宋《宣和画谱》有载：“故花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使之富贵。”由此可知，孔雀自宋代开始，便具有富贵的象征意味。

宋代时，雅学代表人物陆佃在代表作《埤雅》中描绘孔雀“尾有金翠，五年而后成。始生三年金翠尚小，初春乃生，三四月后复凋，与花萼俱衰荣，雌者不冠，尾短，无金翠”。罗愿所撰《尔雅翼》中更是称赞孔雀“盖鸾凤之亚......羽属之最华辉者”。

宋代文人袁说友还曾撰诗以赞赏孔雀之美，其《午晴观孔雀》写道：“异雀逢人正美观，一鸣晴日傍栏干。昂头未展云霄翼，掉尾先摇锦绣盘。危坐我方诗兴切，薄寒谁伴酒肠宽。世间最是羇怀恶，犹得亭花著意看。”赞美着孔雀美丽华贵、不落庸俗的特质。

除了诗词外，大量与孔雀有关的画作被创作，如崔白的《枇杷孔雀图》就是这一时期表现孔雀的一件典型作品，画面中雄孔雀立于枇杷树干之上，昂首回望，右脚微抬，与周围的花鸟奇石交相映衬，极具美感。与之相似，元代宫廷画师边鲁在代表作《孔雀芙蓉图》也描绘了一副孔雀漫步于芙蓉花景之中的画面，画中孔雀雍容，芙蓉花华美，二者相衬，将高贵之美展现的淋漓尽致。

崔白《枇杷孔雀图轴》

凤凰血脉与明王传说

从古至今，人们都习惯于将神性赋予那些美好的事物，孔雀也不例外。

早在《山海经·海内经》中就提及孔雀的别名“孔鸟”。而孔雀之“孔”，在古汉语中意为“硕大”、“嘉美”。作为一部充满神话色彩的地理著作，《山海经》使孔雀被赋予了一种神秘的色彩。

而在浪漫的楚人眼中，孔雀与楚人信仰中的少司命之神息息相关，《楚辞·九歌·少司命》中写道“孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星。”以赞美孔雀的华丽和美好。

到了汉代，人们开始将孔雀和传说中的凤凰相提并论，认为孔雀是凤凰的血脉。东方朔的《七谏》写道：“鸾皇孔凤日以远兮。”将孔雀和“鸾鸟”并提，将其视作一种瑞兽，《汉书·司马相如传》也写道：“有宛雏孔鸾……”

汉代之后，随着佛教的传入，孔雀明王的信仰和传说更进一步强化了人们对孔雀神性的感知。据印度《孔雀明王经》记载，孔雀明王是佛陀的“等流身”之一。佛家认为，佛显现成什么样子，没有固定的规律，有时候佛显示为人的身形，有的时候显示为天的身形，有的时候显示为鬼的身形，有的时候显示为畜生的身形，而“孔雀明王”便是其一。

南北朝至隋唐，随着佛教的不断发展和与本土文化的结合，孔雀身上的神话色彩愈加浓厚，于是在民间的传说故事、话本传奇中，孔雀吞噬佛祖，又被佛祖点化，后被奉为佛母的故事诞生了，这个故事也成为了后世《西游记》中孔雀大明王形象的由来。