加尔提兰近代史·卷一（时代的划分与近代史简评）

加尔提兰自德鲁伊传说中恩玛斯创造世界以来，已逾万年。以加尔提兰六国正式建立和C.E纪年法（Central Century）①正式施行为分界，加尔提兰的历史分为两个大的时代。在诸国建立之前并无确切文字史料可靠，称为史前时期，而在此之后则称为历史时期。在史前时期中又可以恩玛斯创世、布里恩人出现、加尔提斯人内迁和加尔提斯人开始排斥布里恩人四个节点为界，划分出以下四个时代②：

1，远古时代。即恩玛斯创世直到布里恩人出现，中间属于精灵的时代。

2，神话时代。即布里恩人出现后，与精灵共生，产生德鲁伊教与其神话体系直到加尔提斯人迁入之间的年岁。

3，部落时代。加尔提斯人结成部族，尚未开始排斥布里恩人，共十一个部族的时代。

4，诸神时代。神战前后，加尔提斯教开始产生雏形，加尔提斯部族开始排斥布里恩人。[1]

由于史前时期并无史料，因而也多涉及神话。由于神话系统过于庞杂且多版本，也不是简单万余言可以阐明的，故而略去一些不必要的时代。若赛南之书③没有遗失，抑或是精灵允许人类进入他们的图书馆，我们都能将这一块缺失补全。史前时代是加尔提兰的生长期，她的孩提时代。在这段日子里美好和自然占主要基调，而冲突则是她蜕变至成年的必要过程。

在诸国建立之后，我们又可以以塞尼斯特王国第十一代国王阿塔里安·赛宁④立长女为继承人，破坏族规为分界，分出古代与近代。本书主要讨论的即是加尔提兰数万年历史中，离我们最为接近的的近代史。

近代政治大事件编年（略）：

C.E.600年 塞尼斯特国王阿塔利安·赛宁立长女乔安娜·赛宁⑤为继承人。

C.E.605年 伯里家族长子塔伦斯·伯里⑥迎娶国王私生女特蕾莎⑦。

同年特蕾莎生下茜尔莎⑧，而后在去往威弗提亚途中被杀。

C.E.606年 伯里家族族长乔恩·伯里⑨病逝。

C.E.607年 塔伦斯·伯里遇刺身亡。

奥卡恩家族⑩入侵赫雷斯特。

C.E.608年 希金斯家族⑾覆灭。

（以下至女王茜尔莎登 基为止，因特殊原因略）

C.E.635年 圣女茜尔莎登 基为塞尼斯特王国女王。

太阳神剑·日轮的断刃被重新铸造为圣剑·星辰。

C.E.636年 法拉希尔大先知欧拉·格林⑿病逝。

 瓦斯提亚激进派进攻法拉希尔。

  茜尔莎带军队平定加尔提兰的混乱。

C.E.640年 佩里诺亚王国神器，圣剑·纳杜尔被盗。经尤姆骑士团协助追回。

C.E.643年 赫雷斯特王国国王 克雷格·希尔⒀病重。

C.E.644年 克雷格·希尔病逝。

C.E.645年 天工加入加尔提斯商会。

C.E.655年 瓦斯提亚王国发生内乱，惩罪骑士团协助王国平定混乱，获得日暮城的行政权作为奖励。

威弗提亚王国发生内乱，奥卡恩家族与瓦斯提亚激进派和阿巴达姆家族交战。

  在尤姆骑士团的帮助下康纳国王平定了内乱，茜尔莎揭穿了教会的阴谋。

C.E.662年 玛夏人被击退。

C.E.671年 塞特堡公爵亚瑟·克努特宣布将爵位传于儿子艾尔弗里克·亚瑟·克努特⒁。

C.E.683年 威弗提亚国王康纳·切瓦利去世，商业大臣阿尔·阿斯托尔夫发动政 变。

  政 变失败，阿斯托尔夫身亡。

C.E.684年 凡尼公主执政。

C.E.699年 瓦斯提亚国王海 因里希·弗莱德里⒂病逝，王子威廉海姆·弗莱德里⒃遇刺。

C.E.709年 精灵将一部分藏书赠予加尔提斯商会。

  一名精灵在佩里诺亚边境被守卫队当作猎物捕获，引发冲突。

C.E.721年 烈焰商会宣布向威弗提亚王室借贷一百五十万纳尔。

C.E.740年 玛夏人再度入侵。

  亚瑟·克努特斩断圣器奥托之鹰，玛夏人退兵。

C.E.741年 本人，佩里·伍德开始编篡此书。

C.E.743年 本书成书，交付印刷。[2]

根据以上的编年史（略），相信各位都可以从中总结出近代史最大的一个特点：混乱。这是一段极为混乱而黑暗的时期——当然，相对于贵族来说，平民的生活并未受到过多影响。权力的纷争与利益的勾心斗角是这个时代贵族之间的主旋律。这可以解释为什么玛夏帝国可以多次轻易入侵加尔提兰。先古诸王之所以能使六国兴盛，原因是他们不像现在这样相互倾轧，而是致力于发展国家。比如使赫雷斯特极盛一时的开拓者德文·希尔⒄，又如威弗提亚的贤王兰斯·切瓦利⒅。这些东西已经被时间和历史所证明无数次了。诸神已然远去，我们不能再只依靠神庇而活。

但这段时期也并非一无是处。乱世引发了文化和科技发展的一个新浪潮，将加尔提兰再往前推动了。在文化方面，由于玛夏文化的大幅传入与商会带来的一些国外珍奇，绘画、雕塑和建筑得以进步，尤其是建筑。融合了各国特长的建筑艺术不再拘泥于加尔提兰的古典样式，而是大胆求新。例如帕斯特利斯岛上的埃达宫，银凤堡、长拥城和暮角城等著名城市的新城区，甚至神创山峰上的诸神大殿也以一些玛夏帝国的特色翻修过了。绘画方面，油画这个画种从萨尔瓦人处传入后得到了威弗提亚王国贵族们的大力的支持与发展，甚至于人们都不记得是萨尔瓦人最先发明出这种艺术形式。最为著名的画作有凡尼·切瓦利的《帕斯特里斯港的余晖》、儒勒的《加尔提斯诸神的聚会》、迪侬·切瓦利的《沼泽骑士在埃达宫》（编者插注：以及佩里·伍德的《雄月城之夜》）。至于科技，最为显著的当属玛夏帝国传入的板甲改良技术和港口器械的制造技术。虽然这些科技最后都被用于战争，但无疑给加尔提兰的工匠们送去了创新的模板，对加尔提兰工业的发展做出的贡献不可计量。虽然瓦提肯和索弗利夫锻造的盔甲仍远胜于玛夏帝国，但加尔提兰又有几个瓦提肯、索弗利夫呢？同时加尔提斯人在航海方面也因瓦诺人的技术大为提升，可以航行至更远的地方，为加尔提兰的新发展寻求机遇。引用吟游诗人拜尔德的一段话：“这是个最好的时代，伟人事迹成为讴歌的史诗。这是个最坏的时代，小人的罪行仍未遭到惩治。这是个最好的时代，英雄重归历史的舞台。这是个最坏的时代，海外的异教徒频频来犯。这是个最好的时代，自由之号在土地上被重新吹响。这是个最坏的时代，真正的迂腐的王侯将相依旧狂妄。”虽然不够全面，但也很好的概括了这段时间的基本特点。总而言之，于贵族，是倒退，于整个加尔提兰，是发展。