倾世西游

证道歌（后部分）
唐慎水沙门玄觉撰
建法幢、立宗旨，明明佛勅曹溪是；第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流、入此土，菩提达摩为初祖；六代传衣天下闻，后人得道何穷数？真不立、妄本空，有无俱遣不空空；二十空门元不着，一性如来体自同。
心是根、法是尘，两种犹如镜上痕；痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法、恶时世，众生福薄难调制；去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害；闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心、殃在身，不须冤诉更忧人；欲得不招无间业，莫谤如来正**！
旃檀林，无杂树，郁密森沈狮子住；境静林间独自游，飞禽走兽皆远去。狮子儿、众随后，三岁便能大哮吼；若是野犴逐法王，百年妖怪虚开口。
圆顿教、勿人情，有疑不决直须争；不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非、是不是，差之毫厘失千里；是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。
吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论；分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦诃责，数他珍宝有何益？从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。
种性邪、错知解，不达如来圆顿制；二乘精进没道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解；执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。
不见一法即如来，方得名为观自在；了即业障本来空，未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥？在欲行禅知见力，火中生莲终不坏；勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。
狮子吼、无畏说，深嗟懵懂顽皮靼；只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结；维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议、解脱力，妙用恒沙也无极；四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得；粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。
法中王、最高胜，恒沙如来同共证；我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见、无一物，亦无人、亦无佛；大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失；日可冷、月可热，众魔不能坏真说，象驾峥嵘慢进途，谁见螳螂能拒辙？大象不游于兔径，大悟不拘于小节；莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀！

证道歌（前部分）
唐慎水沙门玄觉撰
君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，昔来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念？谁无生？若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。
放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真僧，有人不肯任情征，直截根源佛所印，寻枝摘叶我不能。
摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五根，得五力，唯证乃知难可测，镜里看形见不难，水中捉月怎拈得？
常独行，常独步，达者同游涅槃路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。
无价珍、用无尽，利物应机终不吝；三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信；但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？
从他谤、任他非，把火烧天徒自疲；我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言、是功德，此即成吾善知识；不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？
宗亦通、说亦通，定慧圆明不滞空；非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。狮子吼、无畏说，百兽闻之皆脑裂；香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
游江海、涉山川，寻师访道为参禅；自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然；纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。
我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙；几回生、几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？入深山、住兰若，岑崟幽邃长松下，优游静坐野僧家，閴寂安居实潇洒。
觉即了，不施功，一切有为法不同；着相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意；争似无为实相门，一超直入如来地。
但得本、莫愁末，如净瑠璃含宝月；既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣；降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历；不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。
不求真、不断妄，了知二法空无相；无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明、鉴无碍，廓然莹彻周沙界；万象森罗影现中，一颗圆光非内外。
豁达空、拨因果，莽莽荡荡招殃祸；弃有着空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪；学人不了用修行，深成认贼将为子。
损法财、灭功德，莫不由此心意识；是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰；非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。
震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露；龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄；诸佛法身入我性，我性同共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业；弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫；一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？
不可毁、不可赞，体若虚空无涯岸；不离当处常湛然，觅即知君不可见。取不得、舍不得，不可得中只么得；默时说、说时默，大施门开无壅塞。有人问我解何宗？报道摩诃般若力；或是或非人不识，顺行逆行天莫测。吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。

这不是同一个游戏？

祖师曰：
慢！
且看他
天地内敛有造化，魔心种道司阴阳。
五行倒逆洪炉转，三花五气日月藏。

马上要五一了预约快要半年了祝你们五一快乐然后能不能通知一下下次测试的时间

关于《悟空传》
知乎上关于《悟空传》的解读，劣者有幸读到了麻瓜先生（据说是中科院的博士）的一些见解分析，受益匪浅。
结合吴承恩先生的《西游记》记载，500年对于神仙而言，是一个非常轻松的时间。坦白说，劣者一直认为《西游记》中的神仙精怪都是人的体现，那么500年到底是一个概数，还是一个确数？相比于玉皇大帝以元会来计算的时间，或许这500年不过是金飞玉走，忽然而已。
但五行山下那个老石猴，饥渴食铜铁，手肘难翻身，孤苦无寒暑，似乎更能让劣者体会到其中的艰难。似乎金刚不坏之身也成为了一种惩罚。
劣者一直想知道，悟空的灵性在这500年里是不是被磨灭了，金刚不坏之身可修炼回来，但不屈的灵性，成长的智慧，怎能为身体的桎梏所限？
也许新的悟空传里，悟空会展示这500年的禅悟！未必是高强的法术，却一定会震撼三界。

四圣试禅心
且问是哪四圣？
观音菩萨、骊山老母、文殊菩萨、普贤菩萨。
四圣变为母女四人，欲招唐三藏为夫，然后将三个女儿嫁个齐天大圣八戒和沙僧，借以看看师生四人禅心是不是牢固，唯八戒意动神摇，闯进后堂去撞天婚，被戏弄捆于树枝，八戒十分惭愧。
人人心中有佛，人人亦可坐禅。
坚定内心，不为欲动，方可入禅。禅语菩提记，风华万点星。

白泽——人物页

行者道:“心净孤明独照,心存万境皆清。差错些儿成情懈,千年万载不成功。 但要一片志诚,雷音只在跟下。似你这般恐惧惊性,神思不安,大道远矣,雷音亦远矣。且莫胡疑,随我去。“
以下摘自法华经
夫以灵岳降灵，非大圣无由开化。适化所及，非昔缘无以导心。所以仙苑告成，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。岂非教被乘时，无足核其高会。是知五千退席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。所以放光现瑞，开发请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显示悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏迷之失性。

西游记作者吴承恩，一个明朝文豪，那么明朝人的饮食什么样呢？
八大菜系中著名的川菜、鲁菜、粤菜等菜系，都是在明清时形成的规模，那么这应该就是当时宴会的主流菜系，当时很多海外来的食材开始大量出现，大大丰富了原本的菜系，如西红柿，辣椒，南瓜，地瓜，玉米，大蒜等，都开始登上老百姓的餐桌。特别是明朝的文人就喜欢以吃联联谊，增强士大夫们之间的凝聚力，因此这些菜系应该和现在差不多；
《金瓶梅》中，曾描写过西门庆的早餐：有四个咸食，十样小菜，一碗蹄子，一碟鸽子雏，一碗春不老乳饼，一碗混沌鸡儿，再加上一碗添了数十种干果的白糖粥。这是士绅级别的；
但是，随着明末人口大量增加，土地兼并严重，老百姓的生活质量往往急剧下降，甚至民不聊生，起义遍地，这个时候的吃食，不说了，我先去吃个肉丸子。