无名之辈

正月初七为人节，源于古神话：女娲开天辟地，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，几经演变，成为吃七样羮习俗。
七宝羹，即用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。
传说女娲创造苍生，顺序造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物，并于第七天造出人来，故此初七为人的生日。汉,魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活

晋阳的生活很平静，可算是这乱世之中的世外桃源。
驻军的生活也很平静，城外只驻扎了百人，营地内的木踏板早已腐朽，稍不注意便会跌入崖底，只有士兵记得哪里能踩，哪里不能踩。
那百夫长在这里待了几年，不巴结上司，不苛待手下，有小股流寇来犯就撵走，也不赶尽杀绝。唯独好吃，好酒，好色；他胆大包天的在军中饮酒，喝的醉醺醺就到处骚扰民女。
他那肚皮近年也愈发显眼了，身体也越来越沉重，好在仍能将那柄巨大的青铜戈戟舞

很长的一段时间中，所有人对简离的印象是四长老那个瘦弱的义子，在四长老身边唯唯诺诺。即使后来他也成为一名甲级刺客，阁中之人仍然在背后取笑侮辱他。
相比于其他兄弟姐妹们视七步阁为信仰和家园，简离见到的是七步阁中的夺势争斗与黑暗残忍的一面。他对七步阁憎恶至极，恨四长老，恨取笑他的人，恨静默旁观的人。
黑袍没费什么力气便收买了他，或者说，他比黑袍中的任何人都享受七步阁的分崩离析。他贪慕富贵，为人狠辣残厉并

农历正月初六是中国传统节日马日。这一天的中国民俗有下田备春耕穷气送出门。
马日古称挹肥，人们在这一天才真正开始工作或做生意。而自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这一天做一大扫除，并祭拜厕所神明，将平日污秽的厕所清扫干净。所以称为“挹肥”。这一天也表示旧时农民于此日开始下田，准备春耕。有些地方在此日“送穷”，意思是将“穷鬼”送走。送穷风俗的具体仪式，据《岁时杂记》记载：“人

正月初五，俗称破五节，是历史悠久的中国传统节日之一。因中国民俗认为之前诸多禁忌过此日皆可破而得名。由于这一天承担了太多人们的希望与憧憬，所以古代这一天的禁忌就特别多。《燕京岁时记》中说：初五日谓之‘破五’，‘破五’之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六日，则王妃贵主以及宦官等冠帔往来，互相道贺。新婚女子亦于当日归宁，而诸商亦渐次开张贸易矣。《清裨类钞》也载：“正月初五日为破五，妇女不得出门。
按

欧阳澜说，这帮土匪是皇帝养大的。
最开始，他们只是一小帮乌合之众，这几年收成不好，赋税徭役严重，土匪窝子一夜之间就壮大了起来。
他们冲进镇里抢粮食时，经常会遇见以前的家人朋友，顿时不好意思起来，只能意思意思。这世道意思意思怎么能吃得饱？土匪头子一挥手，抢远点的呗！就跑远点，去隔壁镇、隔壁山头抢，抢不认识的人，大老远搬回来。土匪们还生出劫富济贫的骄傲来，偶尔手头充裕，还会偷偷拿点粮食接济镇上的熟人。

大年初四，农历正月初四，又称为羊日。是中国民间迎神的日子。在老皇历中占羊，故常说的“三羊开泰”乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民间的日子。 大年初四这一天全家在一起吃折罗，所谓折罗，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货；清扫室内，把垃圾收集堆到一处，这也是中国民俗中说的“扔穷”。
作为古老的中国年俗之一。这一天全家在一起吃折箩。所谓折箩，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货。室内

范喜良，一个居住在山麓间的贫苦书生，十年前，他将身受重伤的孟女带回家中医治，并与孟女结为夫妇，其有一女，名为范灵薇；十年后，范喜良作为要挟孟女的筹码，被黑袍组织的人带走，此后，便失去了音讯，而他的身世，就像沉浸在一片大海的石头一样，无人去寻，也无人可知……

大年初三，即正月初三，又称小年朝，要烧门神纸，禁食米饭。
正月初三也称赤狗日，作为古老的中国传统节日，相传这一天女娲娘娘创造出了猪。清顾禄《清嘉录·小年朝》里记载：”“初三日为小年朝，不扫地，不乞火，不汲水，与岁朝同。”是说这天不扫地，不生火，不在井里打水，和过年那天一样。中国民间传说初三晚上是老鼠娶亲的日子，所以一般人家都早早熄灯睡觉，以免骚乱了鼠辈，并在屋角洒落一些米粒、糕饼，供老鼠食用，称为

赵为，出身于名将世家，对这世道的战乱残忍耳濡目染，曾期望以刀开疆、以战止乱，故十三岁就执起长剑、随军征伐。在二十余年的沙场生涯中，为国君一统河山立下了汗马功劳。
赵为的一生忠勇刚毅，赫赫声名威震千军，哪怕深处极度黑暗的朝政中，他也从未趋炎附势，因此亦被权贵忌惮。而他毫不留恋荣华富贵，自觉已为天下苍生尽责，为国君开拓太平年代，解甲归田。最后，他没有死于战争，也从权力斗争下全身而退，死在了和平年代的杀

正月初七为人节，源于古神话：女娲开天辟地，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，几经演变，成为吃七样羮习俗。
七宝羹，即用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。
传说女娲创造苍生，顺序造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物，并于第七天造出人来，故此初七为人的生日。汉,魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活

晋阳的生活很平静，可算是这乱世之中的世外桃源。
驻军的生活也很平静，城外只驻扎了百人，营地内的木踏板早已腐朽，稍不注意便会跌入崖底，只有士兵记得哪里能踩，哪里不能踩。
那百夫长在这里待了几年，不巴结上司，不苛待手下，有小股流寇来犯就撵走，也不赶尽杀绝。唯独好吃，好酒，好色；他胆大包天的在军中饮酒，喝的醉醺醺就到处骚扰民女。
他那肚皮近年也愈发显眼了，身体也越来越沉重，好在仍能将那柄巨大的青铜戈戟舞

很长的一段时间中，所有人对简离的印象是四长老那个瘦弱的义子，在四长老身边唯唯诺诺。即使后来他也成为一名甲级刺客，阁中之人仍然在背后取笑侮辱他。
相比于其他兄弟姐妹们视七步阁为信仰和家园，简离见到的是七步阁中的夺势争斗与黑暗残忍的一面。他对七步阁憎恶至极，恨四长老，恨取笑他的人，恨静默旁观的人。
黑袍没费什么力气便收买了他，或者说，他比黑袍中的任何人都享受七步阁的分崩离析。他贪慕富贵，为人狠辣残厉并

农历正月初六是中国传统节日马日。这一天的中国民俗有下田备春耕穷气送出门。
马日古称挹肥，人们在这一天才真正开始工作或做生意。而自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这一天做一大扫除，并祭拜厕所神明，将平日污秽的厕所清扫干净。所以称为“挹肥”。这一天也表示旧时农民于此日开始下田，准备春耕。有些地方在此日“送穷”，意思是将“穷鬼”送走。送穷风俗的具体仪式，据《岁时杂记》记载：“人

正月初五，俗称破五节，是历史悠久的中国传统节日之一。因中国民俗认为之前诸多禁忌过此日皆可破而得名。由于这一天承担了太多人们的希望与憧憬，所以古代这一天的禁忌就特别多。《燕京岁时记》中说：初五日谓之‘破五’，‘破五’之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六日，则王妃贵主以及宦官等冠帔往来，互相道贺。新婚女子亦于当日归宁，而诸商亦渐次开张贸易矣。《清裨类钞》也载：“正月初五日为破五，妇女不得出门。
按

欧阳澜说，这帮土匪是皇帝养大的。
最开始，他们只是一小帮乌合之众，这几年收成不好，赋税徭役严重，土匪窝子一夜之间就壮大了起来。
他们冲进镇里抢粮食时，经常会遇见以前的家人朋友，顿时不好意思起来，只能意思意思。这世道意思意思怎么能吃得饱？土匪头子一挥手，抢远点的呗！就跑远点，去隔壁镇、隔壁山头抢，抢不认识的人，大老远搬回来。土匪们还生出劫富济贫的骄傲来，偶尔手头充裕，还会偷偷拿点粮食接济镇上的熟人。

大年初四，农历正月初四，又称为羊日。是中国民间迎神的日子。在老皇历中占羊，故常说的“三羊开泰”乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民间的日子。 大年初四这一天全家在一起吃折罗，所谓折罗，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货；清扫室内，把垃圾收集堆到一处，这也是中国民俗中说的“扔穷”。
作为古老的中国年俗之一。这一天全家在一起吃折箩。所谓折箩，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货。室内

范喜良，一个居住在山麓间的贫苦书生，十年前，他将身受重伤的孟女带回家中医治，并与孟女结为夫妇，其有一女，名为范灵薇；十年后，范喜良作为要挟孟女的筹码，被黑袍组织的人带走，此后，便失去了音讯，而他的身世，就像沉浸在一片大海的石头一样，无人去寻，也无人可知……

大年初三，即正月初三，又称小年朝，要烧门神纸，禁食米饭。
正月初三也称赤狗日，作为古老的中国传统节日，相传这一天女娲娘娘创造出了猪。清顾禄《清嘉录·小年朝》里记载：”“初三日为小年朝，不扫地，不乞火，不汲水，与岁朝同。”是说这天不扫地，不生火，不在井里打水，和过年那天一样。中国民间传说初三晚上是老鼠娶亲的日子，所以一般人家都早早熄灯睡觉，以免骚乱了鼠辈，并在屋角洒落一些米粒、糕饼，供老鼠食用，称为

赵为，出身于名将世家，对这世道的战乱残忍耳濡目染，曾期望以刀开疆、以战止乱，故十三岁就执起长剑、随军征伐。在二十余年的沙场生涯中，为国君一统河山立下了汗马功劳。
赵为的一生忠勇刚毅，赫赫声名威震千军，哪怕深处极度黑暗的朝政中，他也从未趋炎附势，因此亦被权贵忌惮。而他毫不留恋荣华富贵，自觉已为天下苍生尽责，为国君开拓太平年代，解甲归田。最后，他没有死于战争，也从权力斗争下全身而退，死在了和平年代的杀