【V3.0攻略】#角色攻略#【原神冒险团】印度波斯网友大失败 通过赛诺来探究须弥原型

赛诺的角色PV已经发布了，那么根据目前得知的所有信息继续来聊聊赛诺身上的故事。赛诺不仅是一位即将新实装的五星角色，同时也是须弥融和多个地区文化的有力证据之一。

经过3.0版本大家体验须弥雨林应该会感觉到较多的印度和波斯风格，但看沙漠地区时会感觉截然不同哦。

缄秘指封闭隐秘，裁遣指裁断处理。

峻法指严酷的法律，不贷指不出差错，整句话可以理解为谨慎考量裁判的后果，裁断处理不出差错。

雳指雷电，裁指裁断，冥昭可以用成语冥昭瞢闇来解释，意思是指昼夜未分的混沌状态。战国·楚·屈原《楚辞·天问》：“冥昭瞢暗，谁能极之？”朱熹集注：“冥，幽也。昭，明也。谓昼夜也。瞢暗，言昼夜未分也。”

金背胡狼(Canis anthus)，也被称为金狼或非洲狼，是分布于非洲的一种犬科动物，属于比较适应沙漠环境的犬科动物，而阿努比斯通常被描绘成一只金背胡狼的头，再结合赛诺的形象，其实赛诺的原型参考便呼之欲出了。

阿努比斯是古埃及神话中的死神，一位与木乃伊制作与死后生活有关的兽首之神，以胡狼头、人身的形象在法老的葬墓壁画中出现。

对古埃及人来说，来生极其重要，因此阿努比斯在很早以前就为人所崇拜。阿努比斯长着一颗胡狼头，胡狼是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗，考古学家确认阿努比斯的神圣动物是埃及犬科动物非洲狼。人们向阿努比斯祷告，祈求保护亡者，他还帮助伊西斯将奥西里斯制成了木乃伊，并把冥王职位交给了奥西里斯。

像许多古埃及的神明一样，阿努比斯在不同的时期中有不同的身份。阿努比斯早在埃及第一王朝就被描绘为坟墓的保护者，他同时是一位防腐师。到了中王国时期，他作为冥界之主的身份被奥西里斯取代。如今的认知则是作为一个引导灵魂进入来世的神。

他所取得的称号多半与他的丧葬之神身份有关，例如“在其山岳之上者”这个称号强调了他身为亡者与坟墓守护神的身份，而“在防腐之地者”这个头衔则显示他与木乃伊制作的关联性。而就像许多古埃及神祇在不同的文献中扮演着不同的角色。而在死后“心脏重量”的审判中，阿努比斯担任使用天平秤量的角色。

律渊渡魂其实指的是阿努比斯作为冥神的职能，主要与心脏称量仪式有关，之后天赋会讲到，而说到秘仪，就不得不提及厄琉西斯秘仪了。

厄琉西斯秘仪是一种古希腊的神秘仪式。它的具体内容对未入会者是严格保密的，而对于入会者则要求无论如何不能泄露，否则将会被处以极刑，因而希罗多德、狄奥多罗斯、波桑尼阿斯等古典作家，在著作中对于厄琉西斯秘仪只是简单地提及。

秘仪主要崇拜的神祇以墨忒耳、泊尔塞福涅和伊阿库斯为主。关于秘仪的产生，自古颇多争议。其焦点在于秘仪是从外地引入，还是希腊本土所固有的，许多学者都主张埃及是厄琉西斯秘仪的发源地，得墨忒耳女神与埃及的伊西斯女神是等同的。

最具代表性的就是希罗多德，他在《历史》中这样记载：“埃及人在深夜里面在这个湖上面举行这种仪式，仪式的主要内容就是表演伊西斯女神受难的故事，之后这种仪式被达纳乌司的女儿传出了埃及，她们把这种仪式教给了佩拉斯基亚的妇女。在此之后，秘仪在多里斯人赶走伯罗奔尼撒人之后，就渐渐失传了，只有阿尔卡地亚的当地居民把秘仪保存了下来。”

煟煌指迅疾，元素爆发名称可能就是字面上的意思。

按照《礼仪》的看法，圣仪应该与圣事，更具体地说，应该与逾越奥迹有关。此说法特别强调圣仪与圣事的关系，如祝圣圣水与圣洗圣事的关系，圣灰礼仪与悔罪圣事的关系。

圣仪的历史比起它在神学上明显的讨论要古老的多。有部份圣仪，如祝福，在圣经中已有很明显的基础。此外，教父们对礼仪象征的看法，以及他们对圣事的见解，也很值得注意。

十二世纪圣事神学的解释有助于圣仪关念的发展。有人提出「主要圣事」的看法，此举已暗示：还有其他有圣事因素的记号。圣维克多的许果把圣事分成三类：其中有些为救恩是必须的，有些是要增加救恩，也有些是准备救恩的。此分法后来也影响了一些教律专家。至于第一个把 「圣仪」此词汇用在神学上的则是彼得隆巴，由于他的影响，这名词不久便确立了。

到了中世纪末，圣仪得到更有系统的处理，如苏亚雷便在他的《论圣事》中特别讨论圣仪。到了十九、二十世纪，更发展成专论；多位神学家都着有《论圣仪》。

落羽的裁择指埃及的心脏秤量仪式。这是埃及神话中的重要因素，在此仪式中，阿努比斯会秤量心脏的重量，视其比象征玛亚特（真实）的鸵鸟羽毛来得轻或重。如果心脏比羽毛重，那么心脏就会被长着鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的怪物阿米特所吞噬。因此他成为了天平的守护神，负责读取天平称量的结果，报告死者的命运。

在落羽的裁择中，还出现了一个「末途真眼」的状态，结合赛诺头上眼睛的标志，应该指的是荷鲁斯之眼，那么问题来了，阿努比斯为什么有荷鲁斯之眼呢？

这就要讲到阿努比斯在神学体系中的位置了，严格来讲，阿努比斯应被列为赫利奥波利斯神学体系中的末位神祇，但事实上，他的位置通常被伊西斯和奥西里斯的儿子荷鲁斯取代，荷鲁斯从赛特手中夺回王权使神团完整。

将荷鲁斯和阿努比斯合为一体很可能是祭司的权宜之计，他发现在他们的神学体系中已没有过去那位冥神（阿努比斯）的一席之地，于是将他等同于荷鲁斯的某个形态（此前赛特神也与荷鲁斯相联结），将两位神祇的属性结合在一起。

于是，新神学体系中的荷鲁斯和阿努比斯就成了旧神学体系中荷鲁斯和赛特的翻版。而这个二元神祇拥有了截然不同的两面：作为天国的引路人，引导亡灵去见奥西里斯，他的形象是仁慈的；但作为死亡和毁灭的化身，他又让人感到恐怖。

荷鲁斯之眼（The Eye of Horus）顾名思义，它是鹰头神（亦称天空之神或法老的守护神）荷鲁斯的眼睛，又称乌加特之眼（Wedjat Eye），具有神圣的含义，代表着神明的庇佑与至高无上的君权。古埃及人也相信荷鲁斯之眼能在他们复活重生时发挥作用：因为鹰可以看见很远的地方的举动人重生时防止恶魔借机重回大地或能重生的人不能重生，所以在例如在埃及第十八王朝的法老图坦卡门的木乃伊上也绘有荷鲁斯之眼。

它的来历与荷鲁斯神为父报仇有关。奥西里斯与伊西斯之子荷鲁斯长大成人后，在与杀父仇人塞特神的搏斗中，荷鲁斯的左眼被塞特夺走了。他的眼睛可非同寻常，因为他的左眼代表的是月亮，右眼代表的是太阳。左眼被夺走了，月亮神孔斯自然要出手相助。在一个月圆之时，荷鲁斯在月亮神的帮助下，经过殊死搏斗，终于打败了塞特，将左眼夺回。后来，荷鲁斯将这只失而复得的眼睛献给了父亲、冥神奥西里斯。再后来，荷鲁斯之眼就成为辨别善恶、捍卫健康与幸福的护身符。这是一种拥有非凡魔力的护身符，尤其是真正的，来自埃及神界的护身符。为古埃及人最常用做避邪的护身符。

赛诺身上古埃及风格非常强烈，我们在东亚环境里可能只是欣赏异域风情。在外网阿拉伯人和印度人各自拿着支持自家文化的须弥特征为了须弥原型已经大吵好几次了