荣耀归无上——圣瞳会&沃狄亚尼族&《万籁俱焚》 篇

在开头，还是需要纠正一下我在上一篇中作出的论断：

我在推断舰船类型的时候，假定的一个前提是“外表不同的舰船，其舰级并不相同”。

但是，官方在10月2号“战争游戏研究所”的专访之中，透露出了大量的舰船，其数量已经大大超过了（舰级×阵营）的数量。事后经博物馆确认，同种舰级、同个阵营的舰船不止一艘。

因此，上期作出的舰级推理可能会有不准确之处。

圣瞳会，对应的是“执着于古怪的宗教信仰”。其信息的完整程度和汉和相仿，多出了与卡诺莎链路相关的部分，少了一些记录。

而其在《无尽空间》中的对应，则是信仰虚拟无尽，并对异教徒进行严惩的宗教种族——沃狄亚尼族。

但是，先等一等。既然卡诺莎和卡诺莎链路几乎就是在明示萨瓦塞恩（卡斯）和卡拉，那么我们何不从一部星际官方短篇小说——《万籁俱焚》开始呢？

为何会对应到这篇星际官方短篇，除了“这是一篇描写星灵的短篇”以外，还有一个重要的原因：这篇短篇的开头，便是一起与第二船团经历极其相似的灾难——一起母舰因失速被中子星引力场捕获，最终造成八千四百六十三名星灵遇难的灾难。

而且，不仅仅是表现上的相似，Robert Brooks对这场灾难的描写视角，也与圣瞳会的基本视角相符合——短篇是以三位最高保护者的视角进行的叙述，而通过最高保护者，我们得以看见“卡拉”这一独特的心灵联结机制的全貌，以及灾难中船员的情绪变化：

在圣瞳会背景中，第二船团在被恒星引力势阱困住一百多年之后，卡诺莎链路的发明为他们带来了曙光，并最终在以卡诺莎为首的16名染山霞血脉的牺牲下突破了索尔托斯星的引力势阱。

而在短篇中的这场灾难，八千四百六十三名船员已无法生还，但这一次，整个帝国的所有星灵都加入了他们的临终颂唱，并成功让三位最高保护者保存了遇难船员的所有记忆——这也是星灵第一次保存大型灾难中所有死者的记忆。

我们已经无从得知，卡诺莎是否也在拥抱生命终结之时，听到过同样辉煌，但人数却少得多的颂唱。但是，如果圣瞳会有着传统宗教团体所具有的“唱诗班”的话，其“圣歌”的内容，一定是这件事——或类似级别的事件——所唱过的内容。

一如星灵的卡拉，将这场颂唱与八千四百六十三名星灵的记忆全数记录。

（这篇短篇推荐读者全文阅读，不仅是为了我提到的这一幕，也是为了对这篇文章所描写的艾尔星灵与卡拉有更深入的理解。而且，过于大段的引用可能会影响行文结构）

背景中，卡诺莎在船团推进到最接近图兰神迹的那几天时，才能获得窗口推进链路的研究。所以她认为在宇宙中必然存在一支科技与胸怀远超人类的文明“无上”：“无上”知道低级文明的末路，并释放线索和信号来指导他们规避灾难。

而沃狄亚尼族，则在即将灭亡之时，寻找到了一处名为“虚拟无尽”的古代文明的遗迹，并且以遗迹中遗留的“长袍”技术实现了全员的虚拟化，因而全族获救。在这起灾难结束之后，他们开始崇拜虚拟无尽。

这里有必要说明一下，在《无尽空间》中经常被提到的“虚拟化”，其形式和现实类似，但承载信息的粒子由电子变成了星尘——这些高浓度、具有信息的星尘被称为原素。而“长袍”则起承载和传递原素的作用。

但是，先等一等。我在汉和篇描述的是“失落族，是一种完全由星尘构成的生命”，而现在虚拟无尽和沃狄亚尼又是由星尘构成的生命，他们之间有什么关系么？

这是个好问题。我们把这个问题丢给学院，得到的回答是：

无独有偶，隔壁星灵所崇拜的神——星灵口中的“萨尔那加”，最后也成了不那么神圣的存在：因为两位从萨尔那加中反水的“埃蒙”和“纳鲁德”的存在，星灵多出了神经束，也因此发明了卡拉，但却失去了被引导为神的资格，并且将埃蒙误认做真正的萨尔那加，直到虚空之遗才得以了解真相。

那么，“无上”呢？

其实，以目前的信息而言，“无上”还停留在卡诺莎所提出的一种猜想中。联系制作人之前说的《偌星》里面还没有外星种族，我们更应该讨论的，是“神迹”。

而且，圣瞳会当前的社会形态除了卡诺莎链路之外信息接近于零，因而目前只能通过文化倾向中的一条来推测：

这里两者是并列关系，似乎在说，染山霞血脉异于常人的表现和神迹的“灵能”是一种东西。这个观点确实能支持圣瞳会对神迹的信仰。

但这样的话，问题就来了。在官方之前发的资源说明里，对“浮泡素”是这么解释的：

这张图里所述的染山霞血脉，是人类对星尘的一种适应性进化。

并且，这个观点还有多处印证：

星语者介绍中“人类最终还是要直面进化道路上的终极答案”，以及“尚无证据说明染山霞血脉可以完整遗传”

能恢复星语者伤痛的“托尔塔星尘弥散剂”

能放大星语者工作效率的“极光石”

还有就是其他阵营的染山霞——卡诺莎尚且还要在第二船团运行到靠近神迹那几天才能感觉到图兰神迹的影响，其他阵营远在千万光年之外，是怎么接收到图兰神迹的影响产生染山霞的？

凡此种种，在我们看来算是正常的猜想举证，但对于上述神迹信仰的支撑来说，已经算是相当程度的冲击了。

一如《无尽空间》中，伊西扬德和学院的出现，对于沃狄亚尼族的冲击。

伊西扬德·夏默德，《无尽空间》中学院的创始人，沃狄亚尼族前任大祭司，也是现任大祭司伊西雅拉·圣夏德的哥哥。

当他从一个名为“悔恨帷幕”的无尽遗迹（被沃狄亚尼族称作“谎言帷幕”）中了解到无尽族和失落族的历史后，他直接以大祭司身份在沃狄亚尼族中发起了一场内战。然而，他在内战中被自己的妹妹，伊西雅拉·圣夏德所打败，伊西雅拉在劝说无果之后只能判处他死刑。

但在行刑的前一天，一场奴隶叛乱把他从死囚牢里救了出来。这之后，他在“悔恨帷幕”的地点上创立了学院，并将自己的长袍和舰船涂为白色，以示自己与沃狄亚尼教会断绝关系，还将自己的姓氏改成了“夏默德”（意为“探求者”）。

在游戏中，沃狄亚尼族可以走两条线——一是叛教，即伊西雅拉选择和伊西扬德合作；二是信仰，即伊西雅拉选择摧毁学院。但不论是哪一条，沃狄亚尼族都会完成虚拟飞升，彻底摆脱长袍，成为完全由星尘组成的存在。

而埃卡妮亚这边，她的星语者学院和圣瞳会的关系肯定不会是你死我活的关系，但是有相当一部分因素可以表明，她并不认同圣瞳会的神迹信仰。

首先，《波江座协定》虽然是在靠近圣瞳会的地方签订的，但协定中完全没有让圣瞳会来主导的意思——按理来说，圣瞳会的染山霞地位相对较高，埃卡妮亚带的又是染山霞血脉舰队，两者是有利益一致性的。但在目前的情报中完全没有相关的内容——圣瞳会之于学院，只是“各大势力”之一而已。

其次，7月31号的pv在一个很早期的时间点（N.E.1022）出现了圣瞳会的星语者，而制作人所给出的信息是“圣瞳会出身在游戏早期不可选”（pv中也没有圣瞳会的舰船）。那么，这段时间内圣瞳会的星语者为什么会跟随埃卡妮亚，而不是“感受无上的指引”？

制作人曾经提到的一个设定，也令我很在意：“势力内的民族”。比如沙顿穆恩帝国的塞维利人，一体汉和的辉夙人。按照常理，民族不应当只有一个，而民族间的诉求也不应当完全一样，否则在这个以人口结构代替思潮的游戏里设立民族等于多此一举（就像联合帝国里，谢瑞盾人、联合帝国人和梅扎里人是三个不同的思潮）。而圣瞳会内如果要设立多个民族的话……

那不就是，“艾尔”、“奈拉齐姆”、“塔达林”、“净化者”么？

故而，这个能让玩家选择圣瞳会出身的事件，很可能是圣瞳会内部发生的一次变革。这未必会破坏他们的神迹信仰，但各个民族对神迹和链路的诉求会变得不一样，也就让“从圣瞳会中产生独立势力”成为了可能。

一如卡拉初具规模时，奈拉齐姆切断神经索和塔达林远走斯雷恩的行为一样。

至于这场变革中，埃卡妮亚的作用几何……无法判定。

圣瞳会这一篇，其实是将《无尽空间》的背景解释得最深入的一篇了，因为沃狄亚尼族和圣瞳会一样都触及到了宇宙“过往的大背景”。这个大背景将在赛琳娜之耀篇中得到进一步的反映，然后在学院篇中得到一条主线事件的猜想。

不过，真要去推测埃卡妮亚的行动，那么十有八九是不准确的——因为制作人说了，这是个网游，是要持续更新的。

下一篇是对于赛琳娜之耀的分析。与之相对应的，是《无尽空间》中用太空枝蔓拥抱星系，渴望疗愈全银河的生命的树人种族——不落族，the Unfallen。

本篇的结尾处，就奉上沃狄亚尼族的两段胜利语音吧：

——沃狄亚尼族胜利动画，伊西扬德成功复活失落者后