最具备可能的世界观真相，最全面的世界观解读

本篇能写出需感谢@真实调查员 和@万籁无森 激发了我的灵感，其中有很多地方是在他们的猜测基础上进行深挖和关联的。

（本篇仅为个人猜测，欢迎提出不同观点）

顾韦这个名字本身就是最大的突破点，顾苇的能力是伪沼泽人，凭借献祭自身改变因果，这跟一苇渡江或许有某些关联，根据“肉体如江岸，精神如孤舟”，伪沼泽人以一次精神的灰飞烟灭抵达下一次的肉体重生，不正是消耗一根苇草抵达另一边的江岸吗？所以顾韦这个名字作者应该是有意使其双关，这个韦，既是献祭的顾韦的精神，也是一苇渡江典故中的苇草。由此，则可以再次进行关联顾韦即是一苇渡江典故中的主人公——达摩本人或者转世（达摩即是佛教这一派的代表）。

回归第一部我们知道钟齐北和顾韦在很久以前有过一个赌约，可以猜测赌约的内容是下一世顾韦是否会选择献祭自身来达成他人的愿望，在那段对话中有提到钟齐北正忙于商号的建立，不妨推测钟齐北和顾韦是两个阵营的领头人物（这两个阵营的划分是依据处理怪异的不同策略），顾韦与达摩（佛教的代表人物）相关联，则其属于佛教这个阵营。从一开始钟齐北就是道教世家，则钟齐北属于道教这个阵营

（万籁无森将钟齐北与钟馗相关联，以下是其原句：去年高考那会浅色还对拜钟齐北的行为表示过难蚌，他自己的解释是钟齐北成绩主角团最差。但彼时我的理论已经初具人形，马上想到了钟馗长太丑落第的典故，为理论的证实再添一笔 。从姓氏和道教元素就应该做出初步判断，同时钟齐北的生日是端午，这一天有挂钟馗像的习俗，同时驱邪职能也和钟齐北的行为相符合。浅色曾爆出钟齐北的命名没什么自由度，属于“只能叫这个”，反个向就可以定位至钟馗的字正南（不过我暂且还不知道为什么会产生命名限制，答案没有体现钟齐北的必然性）。最后我向浅色展示如山铁证，他终于不打太极而是转而表示我的结论太显然，从而使我的结论得到官方认可 。）

而对于为什么钟齐北的命名没有自由度，我的猜想是：正南齐北在四川方言中表示着太过认真以至于过度，这或许暗示着钟齐北这个人物的结局。

所以总结来说就是佛教和道教两个阵营，下面分别从两个阵营出发进行深层探究。

佛教：佛教的核心思想是慈悲精神和无我主义，并且强调因果轮回，善恶有报。所以佛教这一阵营的人物的主张是无私无我地献祭生命以及能力来改变因果以普渡众生。这恰恰符合顾韦在无数次轮回中，每次都献祭自我来达成他人的愿望的行为。以此来看快乐王子的行为同样符合这点，所以推测快乐王子也是佛教阵营的。多萝西猫生九命，同样涉及轮回，或许也与佛教阵营有关。

道教：道家的核心思想是道法自然和无为而治。所以道家这一派的主张应当是顺应自然规律，不通过强制手段，只通过少量干预隔离，希望使人们自然忘记怪异，从而使怪异消失。商号这个组织应当是属于道教的，目前对其信息不足，只知道它的建立与钟齐北有关。白永与钟齐北共同开起过白俑计划，两人阵营应当相同，同属道教阵营（但白永在章豫书院的梦里的guest曾称呼他为金蝉子，金蝉子是西天取经的唐僧的前世，这是否暗示白永或为佛教阵营）。

大致的阵营梳理就是如此，然而我们发现了一个新的问题，快乐王子既然属于佛教阵营，属于道教阵营的钟齐北为什么要复活他呢？或许是因为佛教和道教这两个阵营并非对立关系，这从钟齐北和白永通过白俑计划让顾韦停止替人受过的行为和立下赌约时两人的闲谈氛围中可以看出，两个阵营应当是观念不同，却又惺惺相惜，互相关照的关系。毕竟两个阵营都有共同的目标——怪异。

——本文章最早发布于2025年2月10日——

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