三十六计简述
修改于03/2829 浏览综合
我刚才才发现：taptap文章最多只能写50000字，这篇文章我得拆开了——可能得一本一篇。
我找时间拆开（有生之年吧）
要是taptap能按标题自动出一个目录就好了
整理的内容都是学生版（书目基本上都是在2010年 ~ 2020年出版）
可以供大家简要理解下这些名著的内容（如题我又重复了一遍）
我整理成电子版，那份纸质版就与我“相忘于江湖”吧
以“巩固知识储备”、“当作饭后、聊天谈资”为目的
《三十六计》
TapTap以后可以像其他平台一样，写长篇能给更多的拓展功能就好了。
胜战计
↑ 这是在对胜利有充分把握的情况下所使用的计策。（不论客观条件对敌我双方有利还是不利）
瞒天过海
采取以假乱真的手法迷惑敌人，以达到发起突然袭击而取胜的目的。
并不总是偷偷摸摸行事，而是利用敌方的麻痹心理（自以为是的“严密防备”）或者习以为常的心态（或行为），反复公开（或者故意泄露）自己的行动（或者观点）。
真真假假，以假乱真。
围魏救赵
与其集中力量正面攻打强大的敌人，不如找出其薄弱环节，攻其短板，迫使其退却，然后伺机歼灭敌人。
借刀杀人
自己不出面，利用别人去害人 —— 借别人的力量，实现自己的企图。
有当作政治权术的，也有当作军事手段的。
即，针对敌方阵营中各 种势力对自己的不同立场或者态度，采取分化瓦解、逐个击破的手段，或者积极争取、借力打力的策略。
以逸待劳
对抗时，采取守势，养精蓄锐，同时设计、调度敌人主动辗转腾挪、疲于奔命。待敌人处于被动的局面后，攻击敌人使其被击溃。
趁火打劫
当敌人内部处于火并、内讧、内忧外患、领导者外出而内部空虚的时候，趁机向其发动进攻，以最小的损失取得最大胜利。
声东击西
这是一种以假乱真、转移目标（注意力）、迷惑敌人的计策。
使敌人判断错误、设防不当，然后乘虚而入，向敌人守备空虚的地方进攻。
敌战计
↑ 这是在敌我双方势均力敌的情况下所用的策略。不管双方力量差距如何，都可以用这类计策迷惑敌人，是敌人落入圈套，然后乘机将他们消灭。
无中生有
实际上的一种骗局 —— 本来不存在，装作存在。
但是骗局不能长久维持，否则很容易便会被识破。所以在此基础上还需要用假象来掩盖真相，待对方已经产生错觉后，突然显露真相，出其不意打败敌人。
虚虚实实、虚实互变的误敌策略。
暗度陈仓
从正面用明显的行动迷惑敌人，而将真实的意图隐藏在表面的行动背后，使敌人产生错觉，忽略自己的真实意图，从而判断失误。
隔岸观火
不战而胜的计策
当敌方内部的矛盾已经暴露出来的时候，不可急于向敌人进攻，否则会迫使敌人重新团结起来齐心还击，而应该远远躲开，静观其变，使其矛盾进一步加剧乃至发展到互相火并。
笑里藏刀
用某种手段使敌人相信我方，产生麻痹松懈的情绪，放松警惕。与此同时，我方案中筹划，积极准备，一有机会立即向敌人发起进攻，使敌人猝不及防而失败。
李代桃僵
出自《乐府诗集 · 鸡鸣》：
鸡鸣高树颠，狗吠深宫中。
荡子何所之？天下方太平。
刑法非有贷，柔协正乱名。
黄金为君门，璧玉为轩堂。
上有双樽酒，作使邯郸倡。
刘玉碧青甓，后出郭门王。
舍后有方池，池中双鸳鸯。
鸳鸯七十二，罗列自成行。
鸣声何啾啾，闻我殿东厢。
兄弟四五人，皆为侍中郎。
五日一时来，观者满路傍。
黄金络马头，颎颎何煌煌！
桃生露井上，李树生桃傍。
虫来齧桃根，李树代桃僵。
（↑ 原文用来比喻兄弟之间互相帮助，休戚与共的情谊）
树木身相代，兄弟还相忘。
敌我双方中各有占优的一面，也会有自身劣势，想在各方面都强于对方是不可能的。所以在双方进行较量的时候，可借助某种手段，以一件事物的损失或者牺牲来换取另一事物的安全、成功实行 —— 以局部的牺牲来换取全局的胜利。
顺手牵羊
敌方有大动作时，必然会出现一些疏忽或者漏洞，及时发现并加以运用，就可以获得胜利。
只要不会“因小失大”，小胜的机会也不要放弃。
攻战计
专门用来谋划向敌人进攻的计谋。
而我方要进攻，地方必定会防御，而要取得进攻的胜利，必先了解敌方防御情况：“知己知彼，方能百战百胜。”
打草惊蛇
原为一寓言故事，寓意是：打到的次要“人物”，连“主要人物”也害怕了。
军事上，指代敌人实力未暴露之前不可出来应战，可以打击次要目标，以惊动并引出主要的敌人，再乘机加以消灭。
借尸还魂
无为而用的策略，意在“还魂”；而“借”，表示一种积极性状态下的主动行为。
千变万化的事态下，失利、受挫、形势低迷是常有的事，而在失利中保持清醒的头脑，冷静分析当前状况，找到“可借之尸” —— 即一切可以利用的机会和东西，争取主动，转败为胜，变不利为有利，扭转事态动向。
调虎离山
制造假象，诱骗敌人的主力离开阵地，然后乘虚一举攻破。
欲擒故纵
如果逼得敌人无路可走，就会遭到猛烈的反击；如果故意放一条生路，反倒可能削弱或者瓦解其斗志。
👇
以退为进，预取先予，示敌以弱。
抛砖引玉
本意是一种自谦，即：自己先发表意见，引出别人更高明的见解来。
用一些小利去引诱敌人，是敌人受蒙骗，然后战而胜之。
擒贼擒王
出自杜甫的《前出塞九首 · 其六》
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
要摧毁敌人的主力，可以首先攻击敌人的首领，使敌方失去指挥，进而瓦解敌军整体的力量。地方群龙无首，自然就乱了。
混战计
专门应对战争或者对抗中的混战局面。在混战中，己方要保持冷静镇定，维持住纪律与秩序，这是乱中取胜的关键。
釜底抽薪
比喻应当从根本上解决问题。
计策上来说，指的是抓住能够影响战争全局的关键点及主要矛盾，从根本上打击敌方。
浑水摸鱼
乘敌人内部目标不一致，或者没有一致意见，思想和行动处于混乱，没有统一，亦或者敌人内部正发生混战的时候，我方借机行事，乱中取胜。
金蝉脱壳
本意是：蝉在蜕变时，本体脱离皮壳，只留下蝉蜕挂在枝头。
指通过伪装，摆脱敌人、撤退或转移，以实现我方的战略目标。
关门捉贼
关起门来捉贼。（强调对敌人的围困和全歼）“瓮中捉鳖”
对付小股敌人要包围起来歼灭。（包围战、口袋战）
【注意“门”关紧的时机。如果敌人逃脱了，就要考虑判断形势之后再决定是否继续追击敌方，避免中敌人的诱兵之计。】
区别“关门放狗”，这是一种安防措施，防止入侵用。
远交近攻
群雄并起的混战局面，任何一方都想扩大地盘，增长实力。基于地理条件的限制，对于远处的敌方不必去攻击，要与其结交，而对于相邻的敌国却应该进攻，这样才不致树敌过多，又能获取实际利益。
假道伐虢
一箭双雕的计谋，一种侵入型策略
借某国的道路去攻打另一个国家，打胜后，回过头把借路的国家一起吞并。
“借道”的条件是：
①、被借道的是个弱小的国家；
②、该小国正受到另一强国的威胁；
③、用利益诱骗该国家。
并战计
用以应对暂时的盟友的。（以扩大自己的势力范围与力量）
因为友军既是共同敌人的同盟者，又是自己潜在的敌人
偷梁换柱
不断变更阵容，调开主力，乘机将敌人制服；
或者
以假的偷换成真的，或者该换事物的内容，以达到蒙骗的目的。
指桑骂槐
表面上指责这个人这件事，实际上是在责备另一个人另一件事。
这是一种旁敲侧击、指东说西的策略，这么做是因为：
①、有些人不便责备甚至不能责备
②、直接指责不如间接警告有效果
古代常用于调兵遣将时加以运用，暗中警告将军不服从指挥、从反面进行诱导。
假痴不癫
宁可假装不知道而不采取行动，绝不可以自认为知道而轻举妄动。
假装糊涂，实际上知道得非常清楚；假装不行动，实际上是不能行动，或等待时机将来再行动。
上屋抽梯
先诱敌深入，然后断其后路，再向其发起进攻，敌人必败无疑。
在引诱自己的敌手时，不仅要使其觉得有利可图，而且要为其准备好“梯子”，让其觉得“上屋”既方便又安全，才能使其中计。
“踢掉那梯子“，或者让其”下不来“
树上开花
本来不开花的树，通过彩绢或者假花贴在树上，使其”开花“，营造花叶繁盛的场景，不认真观察察觉不出。
指本来兵力不足，却虚张强大的声势，借以震慑敌人。
反客为主
原意：主人不会招待客人，反而变成客人招待主人。
指首先投靠强大的友军，然后逐步蚕食友军，不断发展自己的势力，最后吞并或消灭友军。
👇
原来的”客人“变成了真正的”主人“。
败战计
吃了败仗时或者处于劣势的情况下所用的计谋。反败为胜，劣势变优势，或者脱离困境闯出生路，并非轻而易举。
美人计
字面意思，用美女去腐蚀敌人。
瓦解敌人斗志，离间其内部关系，进而挑起地方下层对决策阶层的极端不满，以求转败为胜。
【并不能用：割地求和（下策）以及钱财贵重物（下策）来替代】
空城计
极大的冒险手段，只有在万不得已的情况下方可使用。（且必须要预先对敌方的刑性格和心理有深刻的了解）
当自己实力空虚，如若故意显示出自己实力强大而不加设防的样子，反而会使敌人摸不清你的虚实，而犹豫不决，不敢轻举妄动。
反间计
自己的队伍混进了敌人的间谍，对其：
用厚赂诱惑，反为我用
或者
佯装没察觉到，装作上当，骗其传递假情报
以达到离间敌人的目的。
苦肉计
人们一般是不会伤害自己或自己人的，如果这种情形下受到伤害，别人必定认为这不是其本身或自己人干的。
👆 而苦肉计正是利用人们的这个心态。
自己伤害自己，让被害者打入敌方，不使敌方产生怀疑，借以从事间谍活动
【这个计策必须根据敌手的判断能力来确定，来推测该计谋是否能用或者对派往敌方的人伤害程度是否合适】
连环计
两个或两个以上的计策连用。
该计谋的使用不在于数量的多寡，而在于使用效果。
一计不成，又生一计；或一计之后再跟一计。
目的是使对方防不胜防。
走为上
”打得赢就打，打不赢就跑。“
可视为转败为胜的关键
退却不是失败，而是保存实力，伺机东山再起，战胜敌人。
区别于：
投降（彻底的失败）
媾和：交战双方缔结和约或停战协定 / 交战双方为结束战争状态所进行的活动（一半的失败）
孙子兵法
共计十三篇
始计第一
①、孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
②、故经之以五事，校之以七计，而索其情。
分析敌我双方之间在五个层面、七种情况下作比较，预测未来胜负的可能性。
③、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
五个层面指代：
道（君民意志相同，目标统一，同生共死，不惧危险）
天（昼夜、寒暑以及四季更替）
地（地理条件：地势高低险要、路程的远近）
将（领导者的智谋，如何对待下属，有关如何制定组织内部的纪律）
法（组织结构、权责划分、人员编制与管理、资源存储与调配）
👆领导者要了解
④、故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
七种情况 —— 哪一方：
领导者更加开明
领导者更有能力
占据天时地利
严格执行法律及规章制度
资源充足，设备精良，人员充足
人员训练有素有战斗力
公平，赏罚分明
⑤、将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。
⑥、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。
⑦、夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。
作战第二
①、孙子曰： 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
孙子说：要兴兵作战，需做的物资准备有，轻车千辆，重车千辆，全副武装的士兵十万，并向千里之外运送粮食。那么前后方的军内外开支，招待使节、策士的用度，用于武器维修的胶漆等材料费用，保养战车、甲胄的支出等，每天要消耗千金。按照这样的标准准备之后，十万大军才可出发上战场。
②、其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
因此，军队作战就要求速胜，如果拖的很久则军队必然疲惫，挫失锐气。一旦攻城，则兵力将耗尽，长期在外作战还必然导致国家财用不足。如果军队因久战疲惫不堪，锐气受挫，军事实力耗尽，国内物资枯竭，其他诸侯必定趁火打劫。这样，即使足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。所以，在实际作战中，只听说将领缺少高招难以速胜，却没有见过指挥高明巧于持久作战的。战争旷日持久而有利于国家的事，从来没有过。所以，不能详尽地了解用兵的害处，就不能全面地了解用兵的益处。
③、善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。
善于用兵的人，不用再次征集兵员，不用多次运送军粮。武器装备由国内供应，从敌人那里设法夺取粮食，这样军队的粮草就可以充足了。国家之所以因作战而贫困，是由于军队远征，不得不进行长途运输。长途运输必然导致百姓贫穷。驻军附近处物价必然飞涨，物价飞涨，必然导致物资枯竭，物财枯竭，赋税和劳役必然加重。在战场上，军力耗尽，在国内财源枯竭，百姓私家财产损耗十分之七。公家的财产，由于车辆破损，马匹疲惫，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失，而耗去十分之六。
④、故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。
所以明智的将军，一定要在敌国解决粮草，从敌国搞到一钟的粮食，就相当于从本国启运时的二十钟，在当地取得饲料一石，相当于从本国启运时的二十石。
⑤、故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
所以，要使士兵拼死杀敌，就必须怒之，激励之。要使士兵勇于夺取敌方的军需物资，就必须以缴获的财物作奖赏。所以，在车战中，抢夺十辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车，要立即换上我方的旗帜，把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使他们有归顺之心。这就是战胜敌人而使自己越发强大的方法。
⑥、故兵贵胜，不贵久。 故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
所以，作战最重要、最有利的是速胜，最不宜的是旷日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅，掌握着民众的的生死，主宰着国家的安危。
谋攻第三
①、孙子曰： 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
②、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
③、故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
④、夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
⑤、故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
⑥、故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
军形第四
①、孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
②、不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
③、见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
④、是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
⑤、兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
⑥、故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。 胜者之战，若决积水于千仞之溪者，形也。
兵势第五
①、孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。
②、凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
③、激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。
④、纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
⑤、故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
⑥、故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
虚实第六
①、孙子曰：
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
②、出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
③、进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
④、故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
⑤、故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ 故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
⑥、故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
⑦、夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
军争第七
①、孙子说：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
②、故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三军将，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
③、故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
④、《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
⑤、三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
⑥、故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
九变第八
①、孙子曰：
凡用兵之法，将受命于君，合军聚合，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
②、故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
③、是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
④、故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
⑤、故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
行军第九
①、孙子曰：
凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
②、凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。
③、凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
④、敌近而静者，恃其险也； 远而挑战者，欲人之进也； 其所居易者，利也； 众树动者，来也； 众草多障者，疑也； 鸟起者，伏也； 兽骇者，覆也；
尘高而锐者，车来也； 卑而广者，徒来也； 散而条达者，樵采也； 少而往来者，营军也；
⑤、辞卑而益备者，进也； 辞强而进驱者，退也； 轻车先出居其侧者，陈也； 无约而请和者，谋也； 奔走而陈兵者，期也； 半进半退者，诱也；
⑥、杖而立者，饥也； 汲而先饮者，渴也； 见利而不进者，劳也； 鸟集者，虚也； 夜呼者，恐也； 军扰者，将不重也； 旌旗动者，乱也； 吏怒者，倦也；
杀马肉食者，军无粮也； 悬缸不返其舍者，穷寇也； 谆谆翕翕，徐与人言者，失众也； 数赏者，窘也； 数罚者，困也； 先暴而后畏其众者，不精之至也；
来委谢者，欲休息也。 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
⑦、兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
地形第十
①、孙子曰：
地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
②、凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
③、夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
④、视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
⑤、故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
九地第十一
①、用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。 诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；
我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地； 诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；
入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。
②、古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问:“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。
③、凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食;谨养而勿劳，并气积力;运兵计谋，为不可测。
投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。
④、故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
⑤、将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
⑥、凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四通者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地吾将继其食，圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
⑦、是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。
⑧、是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
火攻第十二
①、凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
②、凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
③、夫战胜攻取而不修其功者,凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将慎之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
用间第十三
①、孙子曰：
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。
②、故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
③、故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。
④、故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者兼死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
⑤、必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
⑥、昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
史记
中国历史上第一部纪传体史书。作为二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，被列为二十四史之首。
“史家之绝唱，无韵之离骚。” ———— 鲁迅
从上古黄帝时代，到汉武帝太初四年间，共三千多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始创作，经历十四年完成。
十二本纪
记录帝王的事迹兴衰。
十表
八书
记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用
三十世家
诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴衰
七十列传
记录各类人物的传记。
资治通鉴
（宋）司马光主编的编年体通史
“鉴于往事，有资于治道”———— 宋神宗赵顼
从 周威烈王二十三年（公元前403年），到 周显德六年（959年），前后共1362年。按朝代分为十六纪，主要以政治、军事史实为主，说明史事的前因后果