【抛砖引玉】活动文言试译与典故科普

这次活动讲的是当年霍雍和冰璃来到人间为迎接罗睺做准备工作的故事，算是主线很久之前的事情了。中间论剑一关的文言以及战斗机制让人感觉很有意思，这里试着进行一点简单的翻译，希望可以引起大家的讨论。

那么开始吧。

先说背景，这里的背景是当年春秋战国时期稷下学宫百家争鸣，然后墨家与召祐进行论战。按照剧情设定这里来的墨家人士就是霍雍为首的罗睺造物。下面是具体流程：

先是霍雍所说：夫尝闻，弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中，便是十步一人，千里不留行——请。

夫在这里读二声（阳平），没有实际意义一般放在句首用于引起讨论，类似于今天我们有些人说话的时候喜欢先拉长了声音说“这个——”或者“那个——”，尝是曾经的意思，闻则是听说。很显然从意思上来理解那就是“（我）曾经听说怎样怎样的事情”，引起下面举的例子：

后面弄七剑到常在空中，说的是兰子进技的故事。在古代，人们将身怀绝技的人称作“兰子”，有一个兰子去给宋元君表演，用两根比自己身体还长一倍的木棍绑在小腿上，然后拿出七把宝剑玩杂技，大概类似于今天马戏团里踩高跷扔球扔火把，然后总有五把剑在空中。当然后面这个人受了重赏，又有人去见宋元君差点丢了性命，故事讲的其实是宋元君如何喜怒无常不讲道理，就和今天的故事没有关系了。

便是十步一人，千里不留行。这个一般人联想到的可能是李白的侠客行。（也可能是花山熏）具体的我们下面再说。

总之这段我猜就是霍雍单纯地表达或者说描述“剑”这个技艺的极限，因为前面说了，两人是在“论剑”，赢了的话就允许墨家人去见齐王。

霍雍说完千里不留行，我方全体单位加了移动力buff。后面的buff也和剧情有关，比如霍雍说完“雷霆之震”，全体加了蓄电buff，这里就不一一赘述了。

召祐说：不过尔尔。既是论庶人之剑，便以庄子言相辩：夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。

前半句很好理解，“不过如此，既然你讨论的是庶人的剑，那我就用庄子的话和你辩论”。

问题在于这个庶人之剑是什么，还有后半部分如何理解。

庶人之剑直译就是老百姓的剑，这个出自《庄子·杂篇·说剑》，是讲赵文王喜欢击剑，剑客每年死伤很多不说，还荒废了朝政。放在日本可能这就是《剑豪生死斗》的展开了，不过历史上的话，是太子悝看不下去，于是请庄子帮忙劝说赵文王。当然也有很多人说这一段是捏造的，与真实的庄子无关，今天就先按下不表。

总之庄子去见赵文王，先是按照赵文王印象里对剑客的固有认知打扮了一番，蓬头垢面的，然后向赵文王吹嘘自己剑法了得，这里用的就是“十步一人，千里不留行”，意思是十步就能杀一个人，千里也畅行无阻。然后庄子又讲自己的剑法心得，就是“示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”意思是故意卖出破绽，用可乘之机引诱对方，然后做到“后发先至”，比对手出手晚，却能抢先击中对手。

后面庄子提出了天子剑、诸侯剑、庶人剑的理论并且以此让赵文王警醒自己的错误也是非常精彩，下面会逐步讲解。

到这里，召祐也阐述了对作为技艺的“剑”的理解，个人感觉要比霍雍稍微高上一点。

霍雍这里的话也是在引用同一篇文章，意思就是“你既然提庄子，那我也引用庄子，我说的这是诸侯剑，怎么样？”窃这里不是偷东西的意思，是表示“私下里”，意思是表示个人观点的谦虚之词。

召祐也一样，“好一个诸侯剑，但是《说剑》这篇文章前面也提到了，BALABALA……”

这里就要提一下庄子所说的三种剑了。庄子一番忽悠之后，赵文王当他是绝世剑客，于是准备了一批剑士要和他比划比划，见识一下。庄子就说，我有三种剑，我先讲解一下，然后你选吧。

第一种就是天子剑，“拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带”，这里就说用比喻的手法来描述统治者开疆拓土，然后庄子又说“靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春夏的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑”，这些话意思就更直白了，赵文王听了以后茫然若失，于是又问诸侯剑是什么。

庄子说第二种是诸侯剑，“拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑”

而庶人剑（也就是老百姓的剑），“全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法”。赵文王听后恍然大悟羞愧难当。

这里霍雍提到诸侯剑，讲的是雷霆般的威力，还有“四封之内，无不宾服”，而召祐则是指出了诸侯剑威力背后的原理和原则，那就是“对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方”。

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