【克苏鲁的呼唤】带你走进克苏鲁的神话世界
精华2021/8/181719 浏览综合
大家好，我是星喵，随着游戏新版本【克苏鲁的呼唤】更新，克系神话中的外神古神与旧日支配者的入驻，这个游戏的玩法和趣味性也随之提升。在开这个帖子之前我本人也是一个克苏鲁方面的小白，对于克苏鲁的了解仅存于“克总发糖”，“掉san值”这些概念上。后面为了了解这一神话体系，我去网上B站以及贴吧找了这方面的资料。
开这一帖子的目的主要是为了让大家更加了解克苏鲁神话体系，我会把游戏里的卡牌和找到的资料放在帖子评论区让大家去更加直接的去了解克系神话世界观。这个帖子我准备做一个长期更新的准备，大家有兴趣的话可以养肥了再看，当然这里星喵友情提醒一句，克系神话里包含了很多恐怖，扭曲的元素，对此类抵触的朋友勿入。
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犹格·索托斯
“犹格·索托斯知晓大门所在。因为犹格·索托斯即是门，犹格·索托斯即是门匙，即是看门者。过去在他，现在在他，未来亦在他，因为万物皆在犹格·索托斯。他知晓旧日支配者曾于何处突破；他亦知晓旧日支配者将于何处再次突破。他知晓这世上的哪些土地曾饱受彼之蹂躏；其也知晓哪些土地仍旧承载彼之践踏；他亦知晓为何当彼践踏受难之土时，却无人得以眼见彼之容貌……犹格·索托斯即是门之匙，凭借此门无数空间在此汇聚。”
——H.P.洛夫克拉夫特《敦威治恐怖事件》
犹格·索托斯(Yog-Sothoth)是克苏鲁神话中的外神之一，初登场于洛夫克拉夫特在1927年创作的《查尔斯·迪克斯特·瓦德事件》。根据洛夫克拉夫特在其617号信件中绘制的“阿撒托斯家谱”，犹格·索托斯由“无名之雾(The Nameless Mist)”产生。
形象为聚集着的亿万光辉球体。三柱原神之一时间和空间的支配者。
犹格·索托斯是一位无所不知的神，这意味着他知晓过去、现在和未来。犹格·索托斯与所有时间和空间相连，他的本体位于多维宇宙之外的终极深渊之中。据某些典籍记载，一柄古老的银钥匙能够打开通往这道深渊的一系列的大门——从“第一门”到“穷极之门”，直至那超乎一切星球、超乎一切宇宙、超乎一切物质之外的最终虚空。犹格·索托斯又名“万物归一，一生万物者”，在洛夫克拉夫特和E.H.Price合著的《穿越银钥之门》中，它被描述为：“这是一个由无限存在与自我组成的事物，所有一切皆在它之中，而它也存在于所有一切之中——那并非仅仅只存在于一个时空连续体里某个东西，而是与一切存在那无边无际的范围中赋予一切生机的终极本源相联在一起——最终，这是一个没有限制，同时也超越了一切奇想与数学逻辑等等的绝对范围。它也许就是地球上的某些秘密异教中谣传的“犹格·索托斯”。
犹格·索托斯知晓一切事物，其智识甚至要超过伊波·兹特尔。如果能取悦它的话，它可能会赐以知识作报偿，但正如克苏鲁神话中的一般事例一样，对这种知识的探求通常都会招致灾难性的结局。有许多作者都描述过，犹格·索托斯如何将人类作为自己的祭品，永久地奴役他们。
在《敦威治恐怖事件》一篇中，犹格·索托斯与一名人类女性结合生下了一对孪生兄弟。其中兄长具有更多的人类血统，取名威尔伯·沃特雷。威尔伯的弟弟具有更多的犹格·索托斯的血统。两名子嗣最终都被消灭或驱逐。
题外话，说实话去看了索托斯的神话介绍，感觉这游戏卡面设计的真的和神话不符，我感觉索托斯更像是钢之炼金术师里的真理之门，符合等价交换的原则，通过选择献祭从而获得知识（这番真的是神作，没看过的推荐去追了看下）。但又因为真理之门从而获得悲剧，主角和他弟弟也是，为了复活亲人主角献出一条手臂和一条腿，而弟弟则失去了身体。
今天就先更新到这，我去继续我的天梯连败之路了![[嗒啦啦2_累]](https://img.tapimg.com/market/images/7bc63f2ddd8fef972ec60e42311e1cac.gif)
克苏鲁的整体神话世界观
“我所有的故事，都建立在这样一个基本前提之上，那就是人类共同的法则、兴趣和情感在广阔的宇宙中毫无意义……要想了解那世界以外的真相，无论是时间、空间还是维度，人们必须忘记诸如有机生命、善与恶、爱与恨，以及人类这个种族所有的微不足道的临时特性。这些东西是存在的，只有人类的场景和人物才会具备人类的特性，我们必须用无情的现实主义来处理这些问题。但当我们越过界限，进入到无边无际、阴影笼罩的可怕未知世界时，我们必须记住，把我们的人性和地球主义抛在脑后。”
——H.P.洛夫克拉夫特
克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善，并由诸多作者所共同创造的架空文学体系。作为一个自由开放的集体创作系统，克苏鲁神话本身并没有什么明确的结构体系而言。如今所指的克苏鲁神话，是奥古斯特·威廉·德雷斯根据洛夫克拉夫特的作品世界观整理出大致的构造后，再由众多参与者集体参与创作最终得到的产物。洛夫克拉夫特作品的共同主题是人类在宇宙中的渺小和以灾难性结局告终的知识探索 。人类经常受限于强大的存在或其他宇宙力量。但这些存在与其说是恶意的，不如说是对人类漠不关心。洛夫克拉夫特将这种观点称为“宇宙主义(Cosmicism)” ，认为人类的宗教信仰只是一种自负 ，最终人类在一个冷漠的宇宙中是孤独的且没有自保能力。在这样一个浩瀚无边、而又毫无理性与目的可言的宇宙中，人类所认识和规定的法则与观念都是毫无意义的。
作为一个自由开放的集体创作系统，克苏鲁神话本身并没有什么明确的结构体系而言。如今所指的克苏鲁神话，是奥古斯特·德雷斯根据洛夫克拉夫特的作品世界观整理出大致的构造后，再由众多参与者集体参与创作最终得到的产物。任何人都可以提交作品或试图为其建立体系（当然是否被承认那就是另外一回事了）。这样做的优点是克苏鲁神话可以维持自己的文化延续性与拓展性，劣势也显而易见，由于缺乏主导者，克苏鲁神话在入门者的眼中看起来相当的混乱无序，甚至不乏自相矛盾之处。
此外要注意的是，“克苏鲁神话”这一称呼并不是洛夫克拉夫特本人创作的，也没有公开的材料说明洛夫克拉夫特在世的时候有过使用“克苏鲁神话”这一名称的意向－－虽然其大部分作品在世界观上都是共通的，但他本人并未有明确表露出建立一个完善体系的意图，毕竟他是在创作文学，而不是卖设定。不过洛夫特拉夫克内心显然还是将自己所创作故事的设定视为一个整体的，从他曾经在信件中用过的两个词“阿卡姆系列”（Arkham cycle）和“犹格·索托斯神话”（Yog-Sothothery）就可一睹端倪。但由于洛夫克拉夫特并未对这两个词作进一步的阐释，也从未正面讨论过这个问题，因此这两个称呼也没能广泛流传开来。
至于的德雷斯为何选用这样一个本身就有失偏颇的名称，至今依然存在争论，因为首先克苏鲁（Cthulhu）并非该神话中的主要神祇（虽然因“克苏鲁神话”这个名称的缘故如今反而拥有最高的知名度），单论出镜率也不如阿撒托斯（Azathoth）或者奈亚拉托提普（Nyarlathotep），就算从开创系列的角度来考虑，公认真正属于该系列的第一本小说也非1926年的《克苏鲁的呼唤》，1921年的《无名之城》（The Nameless City）或1917年的《大衮》（Dagon）都比它要早得多。支持这个术语的人通常使用的理由是：《克苏鲁的呼唤》是这个系列中第一部有影响力的故事。这可能是受米歇尔·维勒贝克（Michel
Houellebecq）的影响，但回顾《克苏鲁的呼唤》的发表历史就能发现，它并不见得比其他大多数故事有着更好的待遇或名声，《诡丽幻谭》曾拒刊此文，直到唐纳德·旺德莱从中调解才得以发表，而之后反响也很平淡。现在使用这个名字也只能说是依循古称，而当时德雷斯为何不选用其他名称，就只能归结于他对《克苏鲁的呼唤》的强烈热爱了。
迄今为止，克苏鲁神话的发展中较为知名的阶段大致有两个。其一是由S.T.乔希（S. T. Joshi）提出的“洛夫克拉夫特神话”（简称洛氏神话），一般认为该范畴所指代的是这个神话的本来面目，也是相对而言最正统的。它主要构成部分是洛夫克拉夫特创作的文学作品，以及同时代其他一些作家，如罗伯特·威尔逊·钱伯斯（Robert William Chambers）、克拉克·阿什顿·史密斯（Clark Ashton Smith）等人的相关作品。其中洛夫克拉夫特本人的作品主要可以分为邓萨尼风格（Dunsanian）、阿卡姆（Arkham）和克苏鲁（Cthulhu）三个系列。 其二就是如今众所周知的“克苏鲁神话”（其实应该称之为“德雷斯神话”），由奥古斯特·德雷斯在洛夫特拉夫克逝世后提出。它除了将洛夫克拉夫特各种创作系列整合成统一的体系之外，还加入了将诸神划分成风、土、水、火四大元素派别和邪神古神相互对抗的善恶二元论等设定，并在构架大致框架之后进一步吸纳了众多作家的创作成品，使其影响力日趋增加。这之后虽然也有人提出了第三阶段等概念，但并没有达到前两者那样的高承认度。
不可否认的是，德雷斯在克苏鲁神话的推广与完善上居功至伟，然而他也将洛夫克拉夫特的世界观严重庸俗化了。首当其冲的就是被许多爱好者无数次批判的四大元素与善恶对抗设定。抛开为凑齐四元素而生创旧日支配者不谈，单是将克苏鲁划为象征“水”的存在，就已无法解释为何其会被困于海底，而其系统中“火”与“地”敌对、“水”与“风”敌对的设定也与直观认识上的元素阵营（水对火，风对地）有很大的区别。至于善恶对抗倒是可以归因于德雷斯本人的天主教徒身份，但这也已与洛夫克拉夫特笔下混乱且无意义的宇宙完全两样了。此外，在对待以克苏鲁神话体系为背景的文学作品时，德雷斯的态度也相当令人无语：如果一个故事部分使用了克苏鲁神话的设定，那么这个故事的其他部分也理应为克苏鲁神话所吸纳。这种思想不仅使得“德雷斯神话”日趋臃肿，还愈发偏离了洛氏神话原本的样，基本上完全成了一个加工再创造的东西。以至于其后的林·卡特（Lin Carter）等作家对这个体系采取了“去克苏鲁神话化”的态度，试图在尽量保持洛氏神话原貌的前提下自成一体。但就算如此，德雷斯还是留下了一个宏大而相对完善的世界观（尽管里面塞了许多无聊的东西），如果没有他的努力，洛夫克拉夫特和他的作品大概早就已被世人所遗忘了。
另一个影响是美国混沌元素出版社于1981年发行的TRPG游戏《克苏鲁的呼唤》以及之后的各类规则书。这个版本的神话主要由桑迪·彼得森(Sandy Petersen)发展，它将洛夫克拉夫特笔下的诸神进一步细分为若干个类别：外神、旧日支配者、旧神和梦境诸神。混沌元素社整合出来的克苏鲁神话体系可能是目前流传最广，最广为人知的设定体系，包括诸多内容——旧神、旧日支配者、神话生物、神话书籍、传奇历史年表……这是一个海量的工作，来自这些来源的素材慢慢地回到了主流神话小说中，如混沌元素出版的与游戏玩家相关或由游戏玩家写的小说。
许多新一代的神话作家都从这个更客观、更注重持续的神话品牌中得到了启示，而不是洛夫克拉夫特那个更神秘的版本。然而，随着神话的发展，任何一个作者都越来越难以熟悉所有的元素，此时的克苏鲁神话可以被看作是一系列相互联系的故事合集。这类衍生出来的作品数量巨大，但在设定上有许多与洛夫克拉夫特的作品背道而驰的地方，有时还会相互冲突。
经过以上发展，当今的克苏鲁神话已经是一个多元化的体系。虽然与最初相比大有不同，但洛夫克拉夫特的虚构宇宙观从来不是一个静止的体系，而是一种具有艺术价值的构想，它始终适应其创造者的发展个性和改变利益。克苏鲁神话从来不是一个僵化的系统，神话的本质不在于失落书本的蛛网化知识，而是存在于某种令人信服的宇宙观之中。
阿布霍斯
“这里看起来就像是所有扭曲畸形与污秽不洁之物的终极源头。浅灰色的团块不断地颤动、膨胀，匍匐蠕动的畸形生物被裂殖出来，然后四散逃离，爬满整个岩洞。”
——克拉克·A·史密斯《七诅咒》
阿布霍斯(Abhoth)是外神之一，被称为“不净者之源”、“邪魔之祖”，由克拉克·A·史密斯创造，属于终北之地系列中的一部分。
阿布霍斯是地球上所有非常态的错误和可憎生物的创造者，他栖身于史前终北大陆(Hyperborea)的沃米阿德雷斯山脉(Mount Voormithadreth)最底部的伊夸洞穴中，形态为可怕的、变化不定的浅灰色的类似某种液体的大块巨池。其中的灰色物体不断颤抖和膨胀，生产出被称为”阿布霍斯之子“的丑恶畸形物体，包括没有身体的上肢和下肢，滚动的头，挣扎着的生有鱼鳍的胃状物等。这些物体试图爬出洞穴，却常常被阿布霍斯拉回池中，反被其创造者吞掉。
阿布霍斯还拥有心灵感应的能力，能与接近他的人交流，但其精神中满怀着对外在世界的憎恶。阿布霍斯并非地球之物，其不定型的形态与对这世界的恶意暗示其与撒托古亚有某种关联。
阿布霍斯没有人类崇拜者，地下的恐怖生物或阿布霍斯自己的眷族可能会崇拜他。
伊德海拉
“百年四月熏风驱散她的芬芳，
千年十月淫雨冲刷她的足迹，
无情岁月侵袭她存在的旧忆，然而
伊德海拉所行之处，
山川永世存忆。”
——小沃尔特·C·德比尔《伊德海拉行经之处》
伊德海拉(Yidhra)是克苏鲁神话中的外神之一，由小沃尔特·C·德比尔创造，别称“梦之女巫”，通常以一位年轻迷人的人类女性现身，但她的外表可以变化。早在地球生命诞生之前，伊德海拉就已经存在于世间。她拥有一切生物的形态和遍及世界的化身，同时能够使用强大的幻觉来影响智慧生命。她不断地吞噬生命来获得相应的活物形态，通过吸收来自可繁殖生物的遗传物质使自身不断的进化。伊德海拉在世界各地都拥有广泛的信徒，这些组织的管理层大多以女性为主，并且依靠强大的心灵感应能力强化对信徒的统治。
在《伊德海拉行经之处》(Where Yidhra Walks)一篇中，作者对其进行了详细的描述。伊德海拉被认为是与繁荣、生育、死亡等原始概念有关的普遍形象——大地母亲或冥界女神的一个缩影；她是生命与死亡的一部分，她是大地本身；统治对她来说毫无意义。她只带走她需要的。当这星球上第一个生物出现，她便出现；生物成长，她便成长；生物进化，她便进化。如所有生命体一样，她需要改变来存活。死亡诞生前，她已经诞生；在难以估量的岁月里，生命没有死亡，没有诞生，亦没有改变。但最终死亡到来；诞生到来；生命平凡又可变，而此后祖先们死去，孩子们诞生，再未有孩子同祖先一模一样；黏液成为虫，然后虫成为蛇，然后蛇成为雪怪，然后雪怪成为人。一切活着的事物中只有她逃离死亡，逃离诞生。可她无法逃离变化，一切活着的事物必需变化、恰如北方的树必需抖落叶片以在冬天存活，再将它们穿上以在春天存活。因此她学会吞噬平凡又可变的造物，以它们的种子改变她自己，如她所愿和凡物相同，并永世长存，既无死亡，亦无诞生。
伊德海拉吞噬了章鱼从而习得了长出触手；她吞噬了巨熊从而习得了用毛皮包裹自己来对抗北方的严寒；伊德海拉确实获得了所有生物的外形，然而没有任何外形能够给予她真正的美丽，因此她公平地吞噬了所有错误的生物。对于她的追随者来说她总以美丽标致的样貌出现，但是他们并没有看清她的真面目，只是看到了她想让他们看到的那一面。正如贤者们可以将他们的想法和视野传给远方的人们，伊德海拉也可以将她的想法传给人们，让他们只能看到她所希望的。确实她能够共享自己的思想，即伊德海拉只有一个灵魂，但是有着很多身体——或藏于南方雨林，或冻于北方冰盖，或埋于西海之外的沙漠。因此尽管有很多她的寺庙，但是所有人都在等待着她将身体们与自己各式各样的信徒们合为一体，从此她的意识将会无穷广大。
在《草丛中转瞬之影》(A Movement in the Grass)一篇中，伊德海拉被描述为蛇之父伊格(Yig)的妻子，并生有一女艾依格(Ayi\'ig)。
无名之雾
“召唤无名之雾是绝望的行为......或是精神错乱的征兆。”
“Summoning The Nameless Mist was an act of desperation...or a sign of insanity.”
无名之雾(The Nameless Mist)是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的外神之一，由万物之源阿撒托斯产生，并以未知的方式生成了犹格·索托斯。但由于这个名字仅仅只在洛夫克拉夫特本人的书信里被提到，所以很难进一步了解其有关信息。
在家谱中可以看到，洛夫克拉夫特将无名之雾设定为犹格·索托斯的产生者。但即便是后来的作家也未对无名之雾进行更详细的描述也未以它创作出任何作品。普遍的认知是以犹格·索托斯、莎布·尼古拉丝、奈亚拉托提普为三柱神的体系。因此在讨论中它和黑暗一样被直接无视，被一些人认为是洛夫克拉夫特废设。
“奈奥格·索希普是一个神秘的外神有关他的一切我们知之甚少。甚至他的名字都只不过是一个密码——Nyog\'Sothep，这个名字在外来神的黑暗语言中意为“隐之名”，奈奥格·索希普没有崇拜者也没在任何伟大的可怖文字记载中出现过。《格拉基的启示录》，被一位旧日支配者所撰写的书，被认为有模糊地提到过他，但那是已知的关于这个“无名之雾”的极限。 据说他表现为一片能覆盖整个国家的浩瀚云雾，或者一个充满了幻影般的眼睛和口的雾气柱，且无人知道其中会潜伏著何种恐怖。
奈亚拉托提普
“超越光与暗的领域，直达于难以抑止的太虚；就在这座隐藏在宇宙之中的、令人作呕的墓地里，从超越时间、超越想象的黑暗房间中传来疯狂敲打巨鼓的声响，以及长笛细微、单调、亵渎的音色。应和这可憎的敲击和吹奏，那些庞大而黑暗的终极之神——那些盲目、喑哑、痴愚的蕃神们——正缓慢、笨拙、荒谬地跳起舞蹈。而它们的灵魂就是奈亚拉托提普。”
——H.P.洛夫克拉夫特《奈亚拉托提普》
奈亚拉托提普(Nyarlathotep)是克苏鲁神话中的外神之一，被称作“伏行之混沌”，由洛夫克拉夫特创造，初登场于《Nyarlathotep》。在这部作品中，奈亚拉托提普被描述为一个有着深色皮肤、身材瘦削，模样看起来像是埃及法老的人。他游历世界各地，使用奇妙的科学技术为人们展示了无法想象的奇迹。在故事的末尾，人们才恍然得知在超越时间之外、让人无法想象的黑暗巨室，伴着响彻巨室的巨鼓的敲打与长笛的尖啸笨拙起舞的盲目、喑哑、痴愚的神明之魂魄，正是奈亚拉托提普。据《梦寻秘境卡达斯》中所述，所谓的黑暗巨室，正是万物之主阿撒托斯的所在地。而奈亚拉托提普，正是阿撒托斯与在其周围起舞的盲目、喑哑的众蕃神的魂魄及使者。在这部作品中，奈亚拉托提普有着古埃及法老般的相貌，身披五光十色的华丽长袍，头戴一只天然闪烁着光芒的金色双重冠，身形高大而瘦削，散发着一位黑暗神祇抑或是坠落天使才拥有的魅力。他是住在幻梦境北方卡达斯的梦境诸神的监护者，自身也受到古革巨人、月兽、冷原人的崇拜。
在德雷斯的作品中，奈亚拉托提普被描述为象征“地”的存在，是旧日支配者之一，并作为它们的信使而存在。在1944年的作品《黑暗住民》中，德雷斯将位于威斯康辛州的恩盖伊森林设定为奈亚拉托提普在人间的居所。作品中将其描述为一个没有面部，生有触腕状附属器官的手臂、全身不停流动的圆锥形怪物，身边还带着两个笛手侍从。后被克图格亚毁灭。
在马丁·S·瓦奈斯(Martin S. Warnes)为洛夫克拉夫特1933年的作品《书》续写的《阿索弗卡斯的暗黑大卷》(The Black Tome of Alsophocus)中，远古的巫师阿索弗卡斯曾在手稿中写道：“奈亚拉托提普超越时间和空间，统治着夏尔诺斯(Sharnoth)。在庞大无匹的乌木宫殿里，他被喽罗、族裔和脓疮服侍着，等待着自己的再临。决不要涉足与他有关的咒语和魔法，他会飞快地给那些不谨慎的人设下陷阱。无知之人要当心，当心那本暗黑大卷，因为奈亚拉托提普的愤怒着实恐怖无匹”。在这篇故事中，一位巫师为了获得禁忌的知识而利用阿索弗卡斯手稿上的仪式来到了夏尔诺斯，并见到了奈亚拉托提普，但他的心魂最终却被奈亚拉托提普所占据。借助这具躯体，奈亚拉托提普再次自由行走于地球之上，扭曲人类的心智、奴役人类的灵魂。
既然被称为千面之神，奈亚则有多种化身，下面只是显示一部分。
暗夜咆哮者(Howler in the Dark)是奈亚拉托提普的化身之一，形象为一个不断嘶吼的丑陋巨人，本该是脸的位置上长着一根巨大的触手，此化身也是奈亚拉托提普最常见的形象。
黑法老(Black Pharaoh)是奈亚拉托提普的化身之一，形象为一位身着绚丽长袍、傲慢不已的埃及法老，话音有如忘川之水。他有着高傲的仪态、黝黑的外貌散发出一股吸引力，而这样的吸引力要么属于黑暗的神灵、要么属于堕落的大天使。
无貌之神(The Faceless God)是奈亚拉托提普的化身之一，形象为一只生有双翼的人面狮身兽，没有面容。这个化身可以把他的崇拜者送回过去。
夜魔(The Haunter of the Dark)是奈亚拉托提普的化身之一，形象为一只类似蝙蝠的肿胀怪物，火红的独眼裂成三瓣，足以让人死于恐怖。这个化身会被光摧毁，它最重要的教团是星际智慧教派，他们以普罗维登斯为根据地，使用闪耀的偏方三八面体来召唤这个化身。它同时也被一些现代土著人崇拜。它的其他名号有：“食面者”，“众蝠之父”，“黑翼”，“沙蝠”与“避光者”。在《尖塔幽灵》一篇中，这一化身又有一个衍生伪装，是一位名叫安布罗斯·德克斯特的人类医生。
黑暗之人(Black man)是奈亚拉托提普的化身之一，形象为一个瘦削的人类男性，他的整个身体都是完全的墨黑色。他经常出席女巫的污秽集会，教授她们黑魔法和不洁的知识，带来魔鬼的命谕并参与各种不可名状的渎神仪式。
旧神信使(Messenger of the Old Ones)是奈亚拉托提普的化身之一，形象为一坨看起来像是在爬过天空的巨大黑色物体。这种形态的出现只是为了昭示宇宙级别的重大事件的发生——比如说克苏鲁的觉醒。
勒诺格基(L\'rogg)是奈亚拉托提普的化身之一，被称为“蝙蝠之父”，形象为生有双头的蝙蝠状生物，由活化、冰冷的黑暗组成。它的口中长满了毒牙，无数星型的眼睛在它的两张脸上闪烁和移动。勒若格基在飞行时无声无息，并伴有一阵奇异的黑色电流和火焰。这个化身被勒杰赫斯（天王星）的立方体居民所崇拜，它们通过某种自残仪式向它表示崇敬。
恶心影(Aku-Shin-Kage)是奈亚拉托提普的化身之一。这具日本化身是一个极富魅力的将军，一个曾经被人称作漆黑霸王(The Dark Warlord)的男人。他的影响力不但出于手握的军势，更在于他对宗教道门的巨大压力。在20世纪之前，恶心影曾经是神道教体系内的一个掌管战争与混乱的神，它的信徒常向这尊神祈求为自己的敌人带来毁灭。
只有当新月在夜空最为黑暗时升起才能召唤出这具化身。对于不知情的召唤者，恶心影是隐形的存在，它会融入夜色的昏暗中悄悄尾行毫无察觉的受害者并将其杀害。
阿图(Ahtu)是奈亚拉托提普的化身之一，形象为一个巨大的胶质肿块，数条金色的触手从中伸出。据《死灵之书》描述，阿图是万古之前坠落到地球的“种子”之一，之后便扎根于此，它终将占据整个星球。
黑暗住民(Dweller in Darkness)是奈亚拉托提普的化身之一。这个化身不住地哀号，同时也在不断的生成与吸收附肢。它没有脸，不过可以变成任何它中意的形态一小段时间。黑暗住民曾出没在恩盖伊森林中，后来被克图格亚毁灭。
萨麦迪男爵(Baron Samedi)是奈亚拉托提普的化身之一。这个化身是传统巫毒教信仰中的死神，他掌管死亡与死灵术，以及所有关于死亡的事务。萨麦迪男爵总是以一个脸上涂着怪异的骷髅纹面的黑人形象出现，穿着高顶黑礼帽和长长的黑燕尾服——很少有巫毒教信徒质疑过男爵真实的外神身份。
野兽(The Beast)是奈亚拉托提普的一个强大、野蛮而近乎毫无心智的化身。这个化身的具体形象不明，据说，将合适的咒文在埃及吉萨平原的大狮身人面像附近施放是召唤此化身的唯一办法。虽然考古学家们一直断言这尊巨像是在古埃及时期由大金字塔的建筑者们用石灰石雕塑的，但在传说中，人类行走在地面上以前这座古老的雕像就已经在俯瞰世界了——正如它的阿拉伯名称Abu-Hol——“恐怖之父“所示的一样。其教团被称为野兽兄弟会。
黑公牛(Black Bull)是奈亚拉托提普的化身之一，全称为”来自星辰背面的黑公牛”。它在古老的莎草纸中有着很多个名字。如果古埃及文献所述无误，它的到来与世界末日无异。然而，这仅仅是末日的先驱，人类的堕落者，为即将光临的外神的铺路者和使节。黑公牛可能会展示它巨大的公牛形态，也有可能是近乎人类的形态。
黑风(The Black Wind)是奈亚拉托提普的化身之一，这个化身最相近的描述来自于圣经典籍中的地狱风暴。倾盆大雨，惊雷灼电，咆哮狂风，以及龙卷风和飓风，地震，沙尘暴，暴风雪，泥石流——取决于地理位置。狂风中总是夹杂着扭曲灵魂的哀嚎和呻吟，翻滚的云中则浮现出模糊的恶魔面容。这样的暴风雨之后往往带着携带病原体的害虫。被黑风所侵袭的地区只会留下被毁灭的荒原。这个化身被血舌教团所崇拜。
伏行之雾(The Crawling Mist)是奈亚拉托提普的化身之一。这个化身以一个病态色彩的烟雾毫无征兆地出现，烟雾能移动到它想到的任何地方，即使面对最迅猛的强风也一样。烟雾中的漩涡乌云非常浓厚，以至于任何进入的人都无法看清几英尺以外的情景，无论任何方向。这一化身主要出现在幻梦境。在这一形态下，奈亚拉托提普可以将那些进入者在很短时间内传送到极为遥远的地方。被如此传送的人会对移动毫无印象，就像他们刚刚踏入一样。当烟雾消散时他们已经位于另一个地方。
暗之恶魔(The Dark Demon)是奈亚拉托提普的一个较弱的化身。它看上去像是中世纪观念中的恶魔阿斯莫蒂尔斯，周身长有黑色的皮毛，有着像猪一样的鼻子，绿眼睛，还有着野兽的利爪和尖牙。这个化身经常被它的追随者召唤所支配驱使。一般而言只有最疯狂的狂人才会崇拜暗之恶魔，因为他们必须将自己献祭于它。
恸哭蠕动者(Wailing Writher)是奈亚拉托提普的化身之一。这个化身显现为一团高耸的、旋转的黑色水滴，扭动的卷须和流着口水、尖叫的嘴巴。数以百万计的像绳子一样的卷须不断蠕动扭曲，使这个化身看起来像一列巨大的黑色蠕虫。在一些非常隐晦的印度神话中提到了恸哭蠕动者，但是它在人类中没有崇拜。在印度神话中，恸哭蠕动者被称为纳哈里(Narhari)，被描绘成一个诸多四肢、多头的黑人。
外神篇
“而在此之前，他还从不知道会有怎样一些无定形的漆黑之物在这片以太之海里潜伏、雀跃与挣扎；这些东西待在这片可怕的空间里不怀好意地睨视着那些可能从此经过航海者们，对着他们咧嘴嬉笑，有时甚至会用它们满是粘液的爪子触碰感受那些激起他们好奇心的移动物件。这些东西是蕃神们那无可名状的幼体，它们与蕃神一样盲目痴愚，同时还拥有着不同寻常的饥饿与渴望。”
——H.P.洛夫克拉夫特《梦寻秘境卡达斯》
外神在整个克苏鲁神话系统中可说是最为强大的存在，但洛夫克拉夫特本人并无具体的使用过外神这样的称呼，不过在原著中仍可以找到一类与其对应的神祇蕃神(Other Gods)。需要指出的是，外神不应当与洛夫克拉夫特笔下的蕃神混为一谈。后者仅只出现在1921年的同名故事《蕃神》与1927年的《梦寻秘境卡达斯》中。而且根据洛夫克拉夫特的叙述，蕃神显然仅只指阿撒托斯及其侍从。据小说描述，蕃神是来自外层空间的强大神灵，它们盲目痴愚而又阴暗无声，随着长笛的伴奏与巨鼓的敲打环绕在阿撒托斯身边翩翩起舞。而它们的灵魂与使者即是伏行之混沌，奈亚拉托提普。
“外神(Outer Gods)”一词实际上是个非常新的术语。该术语最早的露面可能是混沌社1983年的2版规则书，但当时的含义却与现在有所不同。其中将“外神”定义为对“蕃神(Other Gods)”与“旧神(Elder Gods)”的统称，在后来的规则书中这一名称从两者区分开来成为一个独立的概念。因而可以知道，混沌社很早就确定了外神这个概念，但并没有立刻使用这一术语。在混沌社之前，虽然爱好者们承认旧日支配者之间存在巨大的差异——比如克苏鲁与阿撒托斯——但它们都被归类在旧日支配者的范畴内。但不可否认的是，混沌社提出外神这一概念是个非常成功的举措。如今，绝大多数爱好者虽然对外神的具体范围有所质疑，但都将这个词视为了克苏鲁神话的一部分。
根据混沌社的定义，在克苏鲁神话中，外神是几乎接近真神的存在，与旧日支配者这样的异类恐怖怪物完全不同，其中的一部分可能甚至是宇宙规律的人格化。似乎只有少数外神对人类的事务感兴趣或者意识到了人类的存在。但当它们意识到人类存在或者对人类感兴趣时，外神似乎经常试图穿过宇宙的壁垒或者空间维度去引起新的毁灭。神话中的所有智慧种族与低阶的神明（主要指旧日支配者）都知晓外神的存在，其中的许多都崇拜它们。
阿撒托斯
“在他眼前显现出了一系列万花筒般的幻象，然后所有这一切又不时地溶解在一片深不可测的辽阔黑暗深渊里，无数更深的黑色世界与太阳就在这片深渊里旋转。他想起了古老传说中提到的终极混沌——在那混沌的中央蔓生着盲目痴愚之神，万物之主阿撒托斯。他被大群毫无心智也没有固定形状的舞者松散地环绕着，随着由那抓握在无可名状的爪子里的可憎长笛所吹出单调低音而安顿平歇。”
——H.P.洛夫克拉夫特《夜魔》
阿撒托斯(Azathoth)是克苏鲁神话中的外神之一，别称“盲目痴愚之神、原初混沌之核”，是已故恐怖幻想作家H.P.洛夫克拉夫特在克苏鲁神话中创造的一个重要角色。在1927年的《梦寻秘境卡达斯》中，洛夫克拉夫特这样描述它：“它存在于有序的宇宙之外，一个任何梦境都无法触碰到的地方；这股没有确定身形的毁灭力量存在于最深的混沌里，在一切无限的中心翻滚沸腾、亵渎万物——无羁的魔君阿撒托斯，没有唇舌敢高呼其名。在时间彼端的不可思议的幽暗厅堂之内，在可憎邪鼓低沉疯狂的击打声和骇人魔笛空洞单调的嚎叫声中央，它饥饿的侵蚀着”。
宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了“黑暗（Darkness）”、“无名之雾（The Nameless Mist）”和“奈亚拉托提普（Nyarlathotep）”。
盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，而“黑暗”产生出了“至高母神”莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)，她拥有很强的生育能力。有说法称，她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。“无名之雾”产生出了“门之钥”犹格·索托斯(Yog-Sothoth)，知晓一切的时间和空间，是银之门钥匙的存在。而奈亚拉托提普（Nyarlathotep），常被称为“信使”，嘲笑与矛盾的象征。
阿撒托斯是旧日支配者和外神们的领袖，它的别名又叫“盲目之神”(The Blind Idiot God)、或“痴愚之神或“魔神之首”(the Daemon Sultan)，有时也被称为“万物之主”(Lord of All Things)。撒达·赫格拉(Xada-Hgla)是它的化身。 有一种说法将阿撒托斯等同于苏美尔神话里的魔神“阿扎格·托斯”(Azag-Thoth)，但这是不正确的。所谓“Azag-Thoth”出自西蒙的《死灵之书》，而那只是那本书建立在苏美尔神话、以及别的一些神话上的虚构而已。
阿撒托斯被描述为一个完全凭本能运行的神。它的形象为黑暗、混沌的巨大不定形团块，置身于宇宙中央的宫殿之内，疯狂地敲打着无形的巨鼓，吹着只会发出令人作呕的、单调的音色的长笛，身边伴随着旧日支配者们疯狂的嚎叫。作为它的信使，奈亚拉托提普(Nyarlathotep)在宇宙中执行它的命令，遵照它的意志行事。很少有人会崇拜阿撒托斯，因为那是彻头彻尾的疯狂之举。召唤阿撒托斯是可能的，但那一定会带来灾祸；尽管有着这样的危险，但夏盖虫族(Insects from Shaggai)依然是阿撒托斯的狂热崇拜者。
撒达·赫格拉(Xada-Hgla)是阿撒托斯的化身 ，被夏盖虫族所崇拜。它的外形就像是一只巨大的贝壳，从半开的壳内伸出数条多节的圆柱状伪足，一张长着凹陷眼窝的无口面孔从体内向外窥视着。夏盖虫族在夏盖星(Shaggai)上建造了金字塔形的神殿，神殿中有极巨大的门以供撒达·赫格拉出入。夏盖星毁灭之后，奉献给阿撒托斯的最后一座锥形神殿被建立在英格兰的塞文河谷(Severn Valley)之中。
妙缘真
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