【派蒙喵喵屋】命之座词源 / 彼岸蝴桃

宝藏2021/08/19542 浏览攻略

喵喵屋作者：王晓美焰

枪开黄泉路，蝶引来世桥。

前几天是胡堂主的生日（指半个月前，7月15日，有端联想七月半中元节），所以我就想给光腿白短袜的她氵一篇帖子。胡桃身上的要素大概有蝴蝶、梅花、往生等，这篇帖子我们从她的命之座「引蝶座」出发，结合日语、西欧语言以及俄语的翻译，来谈谈「蝴蝶」这一元素的语言学相关以及内涵。因为懒，加上时间和能力有限，只做最浅层的分析。

[白毛胡桃是@糊味糖喵画的生贺图，「胡桃」系本人手写]

「蝴蝶」不但出现在了各层命之座中，也可以在她的技能描述，专武「护摩之杖」的故事，服装（也许？），任务以及语音中发现。

命之座中的「蝴蝶」

胡桃的命之座「引蝶座」在日语中是「彼岸蝶座」，「彼岸」一词让我们明白了「引蝶座」中的「引」即是「引渡至彼岸」的意思。在胡桃的角色PV中，也点明了「引路人」是蝴蝶，因为和胡桃的姓氏相同（bushi），「虽然那位什么事都知道的钟离先生，对这件事有一套完全不同的学术解释…」。「蝴蝶」与「往生」在中国文化中也有迹可循，我们放在后文展开。

英语、法语、德语、西班牙语这四种西欧语言的翻译中，胡桃的命之座是拉丁文 Papilio Charontis，即「卡戎的蝴蝶」。这里 papilio 是「蝴蝶」的单数，Charontis 是 Charon「卡戎」加上了形容词后缀 -tis 的变形。卡戎，Χάρων，是希腊神话中冥王哈迪斯的船夫，负责将刚离世的亡魂摆渡过冥河。关于希腊神话的内容也会在后文展开。

俄语翻译实际上与拉丁文的类似，Бабочка Хapона 也是「卡戎的蝴蝶」。其中 бабочка 是「蝴蝶」的单数，Хapона 是 Хapон 「卡戎」加上了形容词后缀 -a 的变形。读音是 Babochika Kharona。

词源

Papilio「蝴蝶可能来自于原始印欧语 pal，去感受、触摸、摇动，的音节重复。这个词和原始德意志语 fifaldǭ「蝴蝶」是同源的。Papilio 除了有「蝴蝶」的意思，字典上还有「亡灵」的解释。但可惜这个是孤证，不太靠谱，不然会是一条很好的线索。

至于 Χάρων，较为普遍的说法是 χάρων 的专有名词，而 χάρων 则是 χαρωπός 的诗化。Χαρωπός 的意思是「锐利的眼」，指代凶恶、闪光、或狂热的眼睛。也许是对于死亡的一种美化说法，也有可能是对于卡戎外貌的描述。

「蝴蝶」与「往生」

说到「蝴蝶」与「往生」，我的第一反应是《梁山伯与祝英台》中的「化蝶」。两位有情人迫于世俗阻力无法成婚，先后自尽，死后化为一对蝴蝶形影相随。南宋咸淳《毗邻志》中：“昔有诗云：蝴蝶满园飞不见，碧鲜空有读书坛。”，是史乘中首次出现关于「化蝶」的记载。

根据钱南扬先生的考证，「化蝶」情节应该是南宋初祝英台故事传到宜兴后加入的。而我们若对「化蝶」这一情节的母题进行追本溯源，会发现这是一个普遍存在于诗歌、小说等文体中的元素。其中大多数是人亡故之后，精魄火生前的服饰幻化为蝴蝶。例如李商隐的《青陵台》（感谢@暮瑾指正作者名错误）：

青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。

莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。

其中韩凭的故事可以追溯到晋时期干宝的《搜神记》中所记载的故事：

宋大夫韩凭，娶妻美，宋康王夺之，凭自杀。妻阴腐其衣，与王登台，自投台下，左右揽之，着手化为蝴蝶。

此外，宋代周密的《癸辛杂识》中也记载了两则「化蝶」的故事。唐人志怪小说集《八朝穷怪录》、《稽神异苑》等中有刘子卿故事。但刘子卿故事与悲剧无关，蝴蝶乃神女幻化而来。《搜神记》中还有一则「化蝶」的故事：

晋乌伤葛辉夫，义熙中，在妇家宿。三更，有两人把火至阶前，疑是凶人，往打之。欲下杖，悉变成蝴蝶，缤纷飞散。

这也与爱情悲剧毫无关联。在刘子卿的故事中，神女化蝶与凡人刘子卿共同生活，克服人与神的界限与隔阂；而《搜神记》的第二则故事中，化蝶是为了消解迎面而来的暴力攻击；在爱情故事中，化蝶是在克服「死亡」这一生命所面临的最大的局限与困境时所有的情节。难以割舍的至情构成了「化蝶」的内在驱动力。

「化蝶」的源头也许可以追溯到《庄子·齐物论》中的「庄生化蝶」故事。不过民间故事中的「化蝶」与庄子中的本质上是不一样的，也许在民俗文化演变中有借鉴，不过这我也暂时无从考据。庄周梦蝶，蝶梦庄周，一种超脱、自由的精神，对于物我统一性的看法。我并没有学习过庄子的哲学思想，但觉得这和胡桃阔达的心态有那么一点相似之处吧。@艾蕾什基伽迩在评论区61楼有一些补充，不过有些可能和本文中心有点偏离就不放入文中了，大家可以看一下。

在考古上，河姆渡遗址中出土了大量「蝶形器」，主流解释是「图腾崇拜」。虽然目前研究进展有限，但我们可以知道「蝴蝶」的象征意义很早就出现在了中华文化之中。

「摆渡」与「彼岸」

在多种语言的翻译中，都有将亡灵送至另一个世界的意思，如中文原文的「引」，日文的「彼岸」，以及欧洲语言的冥界渡神「卡戎」。在中国的传统文化和希腊神话中，都有地狱的概念，而且还都有一条河分割阴阳——一条是忘川河，另一条是斯提克斯河。这一段我们就分别讲一下中西方文化中的地狱观。

中国文化中的地狱观中国文化中的地狱观的形成主要有三个阶段：

朴素的自然崇拜与鬼神崇拜道教对于民间思想的吸收，形成天神、人鬼、地祇以及尊神的系统佛教传入后理论体系快速完善在《楚辞·招魂》中有“魂兮归来，君无下此幽都些，土伯九约，其角疑疑些”，之后《汉书·武帝纪》中也有「泰山治鬼」的故事。有「鬼」的概念，自然就会建立一个有鬼魂生存空间的宇宙观，这是很朴素的思想。在古代，不但有地狱观，也有朴素的轮回观念。如《易经·系辞上转》中的“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽冥之故，原始反终，故知死生之说”，以及《庄子·知北游》里面的“生也死之徒，死也生之始”。

中国古代在自然崇拜河鬼神崇拜的基础上逐步简历了天神系统，到了周朝发展为了天神、人鬼、地祇的三大神灵系统。道教对此进行吸收，成为了道教的尊神，如五岳诸神等。道教经典中也有关于幽冥的说法，其地狱地体中以东岳大帝为主宰。注意到，这里的东岳正是「泰山治鬼」中的泰山。

佛教传入后，作为本土宗教迅速吸收佛教理论并化作自己的学说，以此应对冲击。在《太上老君虚无自然本起经》和《高上玉皇本行集经·清微天宫神通品第一》中有五道与六道轮回的说法，可以看见道教在发展过程中吸收佛教轮回思想。

[18世纪早期的阎罗王画像，大都会博物馆]

除了我们刚刚提到的东岳大帝之外，中国文化中执掌地狱的最高领导还有其他很多种说法，例如丰都大帝、地藏菩萨、十殿阎王等，后两者是从印度传入的概念。和我们胡桃关系比较大的则是如黑白无常、牛头马面、日夜巡游和孟婆等鬼神。黑白无常的职责是送鬼魂去投生，牛头马面是负责望乡台的小吏，而日夜巡游负责发现并扭送藏匿的鬼魂，维护阴阳秩序。孟婆掌管醧忘台，熬制孟婆汤，孟婆汤与佛教的“隔阴之迷”有相近。

希腊神话中的地狱观

卡戎，Χάρων，是希腊神话中的送魂者（ψυχοπομπό）。相传他从赫尔墨斯手中接过亡灵，引导他们渡过斯提克斯河与/或阿刻戎河，来到冥王哈迪斯所掌管的冥界。有时候人们会在死者口中放一枚硬币，作为支付卡戎的过河费。也有其他神乘坐卡戎的船出入冥界。

希腊神话中的冥界是所有生命死后的归处，不论善恶。冥界被认为是不可见的，与至亮的奥林匹斯山所相对于的黑暗之地，在海的边界之外或地层最为底部。分割冥界与凡间的实际上有六条河，对应着不同的死亡情绪：

斯提克斯（Στύξ），憎恨之河，环绕冥府七周阿刻戎（Αχέρων），痛苦之河Λήθη，忘却之河Φλεγέθων，火之河Κωκυτός，悲叹河Ωκεανός，环绕世界，冥府边界过河后会看见地狱犬刻耳柏洛斯（Κέρβερος），在之后是冥界的判官。好人被送往至福乐土（Hλύσιον πεδίον），坏人被分流到塔尔塔洛斯（Τάρταρος）。至福乐土在最初并不属于冥府，是在后续的神话演变中并入的，其中的灵魂可以继续享受生前的快乐。塔尔塔洛斯则是用于折磨与惩罚灵魂的地方，同时也被认为是大地、夜晚、与时间之外的一大势力。

[Alexander Litovchenko (1835 - 1890), Charon carries souls across the river Styx]

根据 Pausanias, Dante 等许古希腊的文献，卡戎是在阿刻戎河上的。但 Propertius, Ovid

等罗马诗人认为是斯提克斯河。此外，关于过河费，有说法称这是无效的——卡戎不会让未得到安葬的灵魂进入冥府，他们会在河边无限期徘徊。

命之座各层中的「蝴蝶」

以前我都是不分析六层命座的，但是我今天很勤奋。旁边是英语和法语翻译：

六层命之座其实是具有叙事性的，但比较零散，有点印象派。我觉得在这里也不必翻译，大家意会即可。其中有一些关键词是和胡桃有直接相关的。第一句中的「赤团」即是彼岸花，曼珠沙华，或红花石蒜。胡桃池子的标题是「赤团开时」，在日服则是「彼岸満開」。第二句中的「安神」对应元素爆发「安神秘法」，我们之后讨论技能文案的时候再提。「逗留采血色」中的「血色」可能是指飘落的赤团花，但主语会是谁呢？同样的，第四句「伴君眠花房」，又是谁常驻于此？「无可奈何燃花作香」可能是一种仪式，让人联想到香道文化。「幽蝶能留一缕芳」紧接上一句，也是「蝶」第一次直接出现。也许我们可以把上文中缺失的主语用「蝶」补上，整个命座结合了胡桃和蝶的两条线索。反正文案是老谜语人了，这里我觉得不必深究（因为我语文真的很烂。评论区@苏苏ii在自己的帖子里对命座也有一些解读，可以看看。

但「赤团」怎么就和彼岸花联系上的，评论区33楼@A li so nli l ote做了较为详细的补充，建议大家看看。大致参考了中国国家地理网《博物》上的一篇文章。石蒜因在夏末秋初开花，而日本的秋分节气又叫做「秋彼岸」，于是就有了「彼岸花」的说法。而曼珠沙华在典籍中有「赤团华」的解释，其形态特征就和红花石蒜联系上了。这种说法到了20世纪末才开始在我国流行起来的。

技能，任务，与武器中的「蝴蝶」

既然已经在名字和命之座中放了这么多蝴蝶，蝴蝶已经成为了胡桃的重要标志，那么其他地方应该出现，也的确出现了各种蝴蝶元素。胡桃的技能，个人任务，语音，以及“专属武器”护摩之杖的故事中，均有蝴蝶元素的出现。从这里开始是水长度的一点搬运整理，可以不看。老样子，那两个外语是英语和法语：