【科普】兔子、月亮、中秋……？文末有福利

提到中秋，冒险家们一定就会想问中秋有没有活动。但是桃子今天不是来说这个的，而是来和大家说说月亮上的那只……兔子的故事。

一、兔子与月亮

月亮之上有什么——这个问题长期困扰着老祖宗们。对于老祖宗们来说，登月是遥不可及的事情，那么只能凭观察和想象。因此兔子形状的阴影在老祖宗的想象中衍生出了一个又一个的神话故事。

其实除了我们老祖宗以外，全世界很多地方关于月亮的神话里面都出现了关于兔子的部分。在南美阿兹特克印第安人的神话之中，一位神明向着月神乔吉卡特里的脸上丢去了一只巨大的兔子，以此来调低月神的“亮度”；北美的易洛魁人直接将兔子视为月亮的化身；非洲的祖鲁人也认为兔子哥祖鲁给人类带来了月亮；

二、永生之兔

虽然世界各族人类对于兔月的联想颇有共性，但中华神话故事中除了探源人类之生息繁衍，还透露着人类对永生世界的向往。

《淮南子·览冥训》中有“羿请不死之药于西王母”，表明在传统的神话传说中，西王母掌管着不死药。而在大量的汉代墓画中，掌管不死药的西王母的形象常与九尾狐、捣药的“捣药兔”一同出现。无疑，这里的“药”便是长生仙药。在《太平御览》引《乐府诗》有“采取神药山之端，白兔捣成虾蟆丸。”“山”即指西王母所居之昆仑山。

据学者刘惠萍考证，东汉中期以前的考古材料中，月中的兔多为奔跑状态，此时的兔是个“无业跑兔”，并没有后世专职捣药的形象。约至东汉中晚期，“捣药兔”才逐渐出现并开始流行。这一趋势与墓葬地的石刻风俗以及当地的宗教观念（或追求长生）有着隐秘的关联。后世意义上的中秋赏月是到了隋唐时期才大致拟定在八月十五的，同样，也是到了唐代，捣药兔逐步成为范式。

三、兔中之霸——白兔

不是所有的兔子都能代表月亮。在一众兔子中，“白兔”是特殊的存在。“兔多褐色少白者，故瑞应图以白兔为祥。”物以稀为贵，古人将白兔的出现视为祥瑞之兆。《宋书·符瑞志》记载:“白兔，王者敬耆老则见。”

对于碰见白兔这等大事，史官毫不吝啬笔墨。“天圣九年五月，宿州获白兔。六月，庐州获白兔。....政和五年十二月，安化军获白兔。六月，泰州军获白兔。七年二月，达州获白兔”。《宋史·五行志》如数家珍地记载了地方州军“获白兔”的经历。

此外，或许是出于人体毛发在生长过程中，头发会从黑变为白色。这一经验认识反映在东晋葛洪的《抱朴子·内篇》中，有了“虎及鹿兔，皆寿干岁，寿满五百岁者，其毛色白。能寿五百岁者，则能变化。”白色的毛色成了白兔珍稀与长寿的独特表现形式。

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【月亮上的兔子】