明日方舟：“令”原型和元素考据，词中之龙

今天我们来聊一聊2022年新春出现的新限定干员：令。我们的第一个线索，来自于她的阵营：炎国的“岁”，与已登岛的年和夕同属。因而，令的对应原型与设计元素必然属于：我国的传统文化，且是神话传说中的生物。

在令的身后，异常清晰地出现了背后灵的形象：虎须鬣尾、身长若蛇、有鳞似鱼、有角仿鹿、有爪似鹰。毫无疑问：这是一条中国真龙，但又不完全是。为什么会这么说呢？源自一些游戏中我们得出的经验总结，主要是种族不对。

理由很简单：原型为“中国真龙”的干员，种族必然是“龙”；而令的种族是“未公开”。目前已知的真龙干员仅有陈、老鲤与魏彦吾三人，顶多再加上一些未出现的炎国皇族成员，他们的种族都白纸黑字写着“龙”。

而令就和她的姐妹年、夕一样，种族均为“未公开”，这代表着：虽然她们的背后灵都是中国龙形，但却代表着一些其他具有真龙血脉的神话生物。这里的可能性很多，从龙生九子的传说，到蟠、蛟、螭、虬这些极其接近的传说龙种，再到应、蜃、夔、鼍、螯等等，均有可能。那么具体是哪一种呢？

这里就要说到第二个线索，令的武器了。通过观察，能发现它是由长短两截组成，当中靠铁环连接：令手持长棍部分，上面盘踞着一条真龙；短棍部分则是一个形态特殊的灯笼。

在之前暴雨的考据中，我们曾经聊到过连枷这种武器。而这里所展现的，正是另一种形似连枷的武器，在其上加入了更为浓厚的中国特色：“盘龙棍”，只不过经过了一些魔改。

盘龙棍由一长一短两根棍子外加铁锁构成，在民间也称“梢子棍”，是双节棍的前身。传说中的盘龙棍是由宋太祖赵匡胤所创，将折成两截的齐眉棍连在一起后现世。其外形特征也正如赵匡胤所言：“此棍似断非断，似折非折，有头有尾，首尾一体。”不仅挥动起来犹如鞭梢，能产生巨大的“鞭击力”，且在击中目标后具备一定的“渗透力”。

只不过这武器到了令的手中，又发生了许多改变：短棍部分化成了一个灯笼，长棍部分顶端则盘踞着一条真龙。这两份细节变化显然都是具有深意的，先说长棍的变化，暗示了令背后灵的神话原型：蟠龙。盘龙棍，蟠龙棍。

蟠龙，在中国民间传说中专指盘成一团的龙，也可延伸为蛰伏在地而未升天之龙，它们在出现时总是呈盘曲环绕态的。不仅是谐音“蟠龙棍”的盘龙棍，在许许多多古代的传统建筑中，蟠龙们也往往会绕在柱上、缠在梁上出现，颇为常见。我们再回来观察立绘，这一点无疑也呼应了令的背后灵与手中盘龙长棍上的龙形象，为何总仿佛是在缠绕着什么。

我们可以根据这两条线索，得出有关令的第一重考据结论：她的背后灵非真龙，而是“蟠龙”。但这不是她的全貌，单一个蟠龙未免太过单薄，难以支撑起所有。更多信息出现在了令的各个技能、天赋名称之中。

“枝夭袅，蟠龙斛”，令的核心人物形象与性格塑造来源于：南宋将领、豪放派词人，辛弃疾。她的各个技能、召唤物名所引用的典故中无一不在显示着这一点。首先是天赋与召唤物名称：一曰“挑灯问梦”，一曰“弦惊”，均出于《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”不知大家是否还记得，上文中提到过一点：令手中盘龙棍的短棍部分，变成了一个特殊的灯笼，呼应的正是这里的“挑灯看剑”。

令的一技能“重进酒”、二技能“唤鸣瑟”，来自于辛弃疾的《贺新郎》的上篇：“老大犹堪说。似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵、千钧如发。硬语盘空谁来听，记当时、只有西窗月。重进酒，唤呜瑟。”

三技能“宁作吾”，取自《鹧鸪天·博山寺作》：“不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”

至此，我们可以进一步细化令的原型：自身的原型是南宋豪放派词人辛弃疾，背后灵的原型是“词中之龙”，同时采用了一些蟠龙的形象设计，让这个形象能够落地。正如后世人所云：稼轩者，人中之杰，词中之龙。令亦如是。

此时我们再回顾立绘，可以在背后灵蟠龙的下方、令的身后远处，发现：大量手执军旗的古代军队，正呼应着这位创制飞虎军的南宋一代名将。辛弃疾曾经就是如此地立志抗金、满腔壮志。但可惜，这不一定是现实。

在乌有对令的那番夸张介绍中，如是描述：“身为年和夕的姐姐，她既不暴躁，也不孤傲，反而洒脱随性，豪气干云。真正的酒客、诗人、旅行家、军事家、做梦爱好者——令。”前半句自不必说，令那份豪气干云正对应了“豪放派词人”辛弃疾的性格；但后半句却有一个描述很令人疑惑：做梦爱好者。

但这个外号如果安在辛弃疾的身上，未免有些不合适。要解释的话，角度只能是：这支背景中的军队，或许只是令的一场梦。“梦里金戈铁马, 眼前山河破碎”，就是辛弃疾一生的写照。

就拿《破阵子》来说，前几句是痛快淋漓地练兵、杀敌，眼看着就能“了却君王天下事，赢得生前身后名”。但在末句，突然就是“可怜白发生”，点出原来那一切都是徒然的梦想，现实只是白发无情，壮志成空。是的，“梦”。

曾经意气风发的辛弃疾，以为活捉张安国的精彩一战只是自己戎马一生的开端，没想到竟成为了他此生的唯一。此后的他，再也没有机会亲临一线抗敌。他的词中亦是如此，无数山水，无数悲愤，忠愤之气，拂拂指端。

在立绘下方出现的那支队伍，或许就是他在湖南任安抚使时所专门训练出的那支“飞虎军”，这支嫡系部队虽只有2500人，却勇猛善战，带着辛弃疾满腔“收拾旧山河”的期望。遗憾的是，始终未能如愿，也化为了一场“报国之梦”。

正如上文中这三首词所展现的一般：他本是一位披肝沥胆、勇往直前的将军，满心杀敌报国、收复失地的愿景，最终却只能壮志难酬、英雄迟暮。二十年的金戈铁马，二十年血泪交加，换来的只是无尽的谗劾。“做梦爱好者”，如果真是去描述辛弃疾的，怕是对他的最大讽刺，因而我们否定这个可能。那么哪位诗人能够谈“梦”自若，甚至以之为己爱呢？

答案是：令的身上还有另一个诗人的影子，“诗仙”李白。这并非是空穴来风，她身上的其他众多元素，都无一例外指向了这位谪仙人，包括：做梦写梦、一生足迹、关中方言、爱酒如命、一身白衣。尤其是梦与长安，这两个特殊的意象成为了李白与辛弃疾之间的纽带，结合后共同化作了令的一部分。

首先我们先聊聊佐证，第一点是：令这一生漂泊的足迹，与李白“反向一致”。在她的密录中写道：“从江南到塞北，再到这尚蜀山巅的无名古亭，千载时间，百样世情，不过一场酣梦而已。”

令所描述的这段经历完全对应了李白的游历路线，但过程却恰恰相反，历史上的“诗仙”先是游历了蜀中各地，然后才是出蜀远游，最终于江南去世。或许这颠倒的过程，最终也颠倒了结局。不同于李白的“醉致疾亡”，令许得到了永生。

尤其是在令的个人档案中，还着重提到了“玉门”，同塞北的经历一同与李白的《关山月》相关联：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”诗仙似乎是将人们印象中只有大海上空才能见到的云月苍茫，与雄浑磅礴的天山组合到了一起，显得格外恢弘壮阔。正因如此，才有了令档案中的那一句感叹：“那一日我站在玉门的城楼上，方知天地偌大。”

第二点原因是：令所掌握的方言，正是李白的家乡话。如果大家听了令的语音，那么就能发现她还有挺有佟掌柜那范儿，所说的无疑是：关中话（如今的陕西话），中国西北地区最具代表性的方言之一。这种语言是活着的历史，被称为“雅言”。

第三点原因，就是我们要继续聊的做梦了。“做梦爱好者”的外号，呼应了李白的“寄情于梦”。尤其是著名的《梦游天姥吟留别》，这首记梦游仙诗绝对是对这份外号最好的诠释，将满腔浪漫主义情怀化在其中。不止是做梦的爱好者，更是理想主义者的济世手段，这才是干员令的精神缩影，而不是辛弃疾的满腔忠愤。

既然聊到了令身上李白的影子，接下来的这份重要元素也就变得顺理成章了：嗜酒如命、醉酒吟诗，“酒”正是李白诗作的灵魂。就连岛上“喝酒担当”星熊，都对令发出了：“这姐们是练过的！酒品也好！”的超高评价。

我们来一一看一下令的各个喝酒场景，都可以在李白的诗作中找到影子：从不强拉旁人作陪，有人主动坐下时她会笑着递过酒杯，对应“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”；独身一人时，也能自酌自饮悠然半日，对应《月下独酌四首》与“花间一壶酒，独酌无相亲”。

她从未耍过酒疯造成不良影响，醉后唯一的出格之举便是放声作歌，并将歌词用尾巴写在墙上，对应“浩歌待明月，曲尽已忘情”。但一切的一切，都可以归于这首《将进酒》之中，豪饮高歌，借酒消愁。《将进酒》，也因此成为了此次的活动名称。

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。新春限定干员令，在人设上主要参考了“诗仙”李白；背后灵采用了一些蟠龙的元素，原型则是“词中之龙”辛弃疾，技能设计上也以此为据。就如同诗仙李白一般，风雅之时、豪放之时、浪漫之时、惆怅之时，令都会以酒解怀，以诗当歌。