柏拉图的政治学说

头一次写这种东西，有什么建议欢迎说明。

首先需要知道一点，柏拉图的政治学说很大程度是由他的伦理学发展而来，而他的伦理学又是以其形而上学（本体论）作为基础的。

柏拉图的形而上学（本体论）将世界划分为两个部分，即理念世界（可知世界）和现实世界（可感世界），理念世界是一个秩序的、理性的世界，是一个永恒不变、持久存在的世界，而现实世界的事物是对理念世界的模仿，不具有持续与永恒的特点，只是对理念的影子。柏拉图认为，那个永恒的不变的理念世界才具有绝对的价值，是至善。

基于这种理念论，柏拉图提出了他的伦理学，他把人的灵魂分为理性、意志和欲望，而柏拉图的伦理学理想是培育人的理性，让理性占据灵魂的支配地位，他提出了灵魂的四种品质（四主德），分别为：智慧、勇敢、节制和正义。

当一个人的理性控制了他的身体，统治了灵魂的其他冲动时，便是智慧。

当一个人的意志接受了理性的控制，服从理性的教导并完成理性的指示而做事时，便是勇敢。

当一个人的欲望与意志受到理性的约束与压制，便是节制。

当智慧、勇敢、节制有条不紊的互相配合、各司其职时，便是正义。

由此，柏拉图构建了他的政治学说。

在其最重要的作品《理想国》中，他提出了他的国家学说，他指出一个国家应该让国民获得理性的灵魂，并认为这才是国家成立的目的。

他首先将四主德衍生到了由组成国家的各个阶层之中。

统治者应发挥才能与理智治理国家，因而对应智慧；军人应不惧危险保护城邦，因而对应勇敢；生产者应按照国家与个人需要进行生产活动，因而对应节制；当这三个阶层的人配合得当，各司其职，便能够得到一个正义的国家，因而这个正义的国家的国民便是正义的国民。

（虽然在《理想国》中，他的论述其实是与我所说的相反的，即先论述了一个国家的三个阶层，再把这三个阶层衍生到个人的灵魂中，但是需要注意一点，除了《理想国》之外，柏拉图的其他著作亦提到了灵魂的四主德，如《斐多篇》与《普罗塔戈拉篇》，这些著作的成书时间是否一定晚于《理想国》仍有争论，因此我上面的论述并不能够认为是违背事实）

在提到对应智慧的统治者时，柏拉图创造了一个有趣的概念——哲学王。

所谓哲学王，我们可以适当的按照字面意思来理解，这个词的含义实际上正是指一个能够作为哲学家的统治者，或者反过来说，一个拥有统治国家的能力与权力的哲学家。

另外，我们需要说明一点的是，柏拉图所设想的这个国家，似乎并不是非常自由。

比如对文化上的专制，对于家庭的反对，以及集权。这里我以后会补充，并且同时也会为前文添加一些原文资料。

未完待续