【灰也闲谈】S4-龙渊旧事：“希望之路”
2025/06/03129 浏览综合
仍然前言，仅作个人分享！
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- 本篇内容：
- 符文、武器
- 杜恩加尔
- “龙”：魔法牢狱与阿兹克特
- 混乱之始：潘多拉魔盒
- 秩序：“生存还是毁灭？”
- 潘多拉与普罗米修斯的“希望”
- 部分细节点对照、补足。
符文、武器
首先是在剧情推动中，展现的符文石，它们是如尼。
从左到右，分别为火焰（初始之处、火炬）与水（女性、湖）。
勇猛（公牛、权柄）与财富（成功）。
- 或许分别对应了剧情中的巨龙、龙蛋蛋清、萨洛克兰的权力、弗林自以为的成功（或者“恩典灵露”的最终命运）。
而这里出现的卢恩符文，也让人联想到在萨洛克兰王城外部的“彩虹桥”、旗帜。
一些建筑表面也有类似的镂空设计，巨龙身前的保护符文。其上的魔法纹样、金色织就的纹路，都很像是丰饶 ᛝ 与遗产 ᛟ 的符文变形。
杜恩加尔
接着，回来看矮人的杜恩加尔。
直接的话，暂时没有想到非常精准的对应，因为北欧神话里比较出名的武器，还属主神奥丁的“冈格尼尔”（Gungnir、昆古尼尔、贡格尼尔）与妙尔尼尔（Mjölnir，雷霆之锤）。
不过，“杜恩加尔”的阅读口感，和祖娅、因度厄的对话⬇️
可能有妙尔尼尔的引入（hh 喵喵锤！），并再度将背景靠拢到了北欧。
如果是从 S3 赛季开始关注本闲谈的朋友，可能会记得在瓦丽卡（亡灵女将军）与齐格蒙德大公（白山公爵）的相关内容中，我曾引入《尼伯龙根的指环》。
在《指环》中，那位给予众人一切预言命运、树中剑“诺通”的，正是奥丁，而指环本身的故事展开，也是由矮人的贪婪造就。
但与《指环》的发展不同，祖娅作为矮人，没有固守杜恩加尔这一件“莱茵黄金打造的造物”，而是同意了外族的因度厄拿走宝物。
《指环》本身也是一幕宏大的歌剧，一部史诗之歌。
也许……“渊火龙诗”？
“龙”：魔法牢狱与阿兹克特
> 吾乃渊底之火，岩晶之心，天空与大地的第三女，众星之姊妹——
> 阿兹卡·夏
当然，对“阿兹卡·夏”的初见，肯定会有一个眼熟的说法，也就是哈利·波特的笼囚徒之所“阿兹卡班”。
从阿兹卡·夏被束缚的过往来看，魔法牢狱的指代顺理成章。不过，联系剧情、语音，也仍然还有两个方向可以追溯，因为在pottermore有关阿兹卡班的来源网页上，我们可以看到 JK 罗琳对此“阿兹卡班（Azkaban）”的注释。
> “阿兹卡班”这个名字源于“Alcatraz”监狱（属于麻瓜世界中的“阿兹卡班”，因为该监狱地处一座岛屿），再加上“Abaddon”，一个希伯来语词汇，意为“毁灭之地”或“地狱之渊”）。
喏，渊火龙诗的“渊”！
以及，如果按照阿兹卡班（Azkaban）的音译来截取阿兹卡，会得到 Azka，它是个阿拉伯语系的名字，作为闪米特语的一员，阿拉伯语与希伯来语十分相近（看起来也是的），古兰经的书写语言也正是阿拉伯语。
- 【灰也闲谈】S4-龙渊之下：先探一步-0 当中，提及因度厄的 Indris 、古兰经提到的先知 Idris。
再说“阿兹特克”。
在【灰也闲谈】S3-冬夜长恒：迪尔格雷-6.2中，有谈及过迪尔格雷身上衣物的花纹、以及阿兹特克文明：
> 阿兹特克文化中的黑曜石为“火山之石”，是特斯卡特利波卡 Tezcatlipoca 的武器，该位神祇不仅是次子与烟雾镜（黑曜石制成的镜子）的主人，也同样能使用烟雾镜看透人心，操控灾厄。
⬆️迪同志的设定中看起来像是有火山之石，本次赛季则是遍布火焰，是有点好玩的吧？
而在剧情过程的配音中，也能察觉阿兹卡·夏的雌雄同体，女性与男性的声线并存，这点就很符合至高神奥梅蒂俄特尔的特征（创造阿兹特克的众神之神）。
除开阿兹特克和语言比对，也能引到 dnd 的相关设定。
“和记载里一模一样啊…..…..从星海来到伊索米亚的初始之龙，在万年前与赫托结下友谊….”
- dnd 的原初设定，有一则是“星界”，星界与星界法术可以中转通往外层位面（神圣位面/神祇位面），而那正是诸神和超然之力的居住地。（不同 dnd 城主书&模组，可能有不同设定）
#### 混乱之始：潘多拉魔盒
祖娅在剧情中曾说杜恩加尔可以射落晨星，这个角度感觉对应了宙斯（众神之王）的雷霆，他用雷霆管辖挑战者。
当然，这么想也是因为启程故事中的伊莱亚和莱拉（双子）也是晨星，且是通过艾雅之手提拔。
以及关于“神？”（待定）的信息：
- 一切诞生的生命树⬆️
乍一眼，阿兹卡·夏描述的“祂”很像艾雅，但说不准，因为记得按照伊索米亚相关的诸神之战信息，艾雅是后时代的新生神明，而非原初。
况且如果是艾雅，那么梅林“作为”艾雅的“使者”身份，又怎能被阿兹卡·夏称为“白洁无垢之人”？
“命运”、“法则”，往昔辉光，想来仍然可能是旧日诸神。
前日的闲聊，有讲到我个人认为初始之龙、赫托，是有部分形象对应给赫拉（众神之后）、赫淮斯托斯的。
基于这点设想前提，赫托的“可耻背叛”与初始之龙被困的情节，可能就见于黄金王座的故事化用：赫拉（赫淮斯托斯的母亲）曾将赫淮斯托斯扔下奥林匹斯，赫淮斯托斯成长后，他献给了赫拉黄金王座，并将其束缚其中。
而矮人、艾塞勒的诅咒，以及“恩典灵露”被揭示后众人所付出的代价（斐利尔），又何尝不算是一种“潘多拉”的盒子呢？
——因为潘多拉的实质创造者，正是赫淮斯托斯！他被宙斯命令以陶泥塑造了这位无暇美丽者，再由诸神分别赠礼给“潘多拉”。
潘多拉随身携带、被诱惑打开的“盒子”，开启了无休厄运的启示。
“渊火龙诗”的一切混乱与真相之源，也都来自被解开的秘密（恩典灵露&发声的斐利尔）。
秩序：“生存还是毁灭？”
【灰也闲谈】S4-龙渊之下：众生之名-2中，我尝试猜测对应了奈萨雷斯（Seralyth）与炽天使（ Seraph & Seraphina），并引入了“燃烧之蛇”、龙与蜥蜴的分享内容。
女王奈萨雷斯最初带领族人奔逃时，或许有不同的决定可选，但恐惧与独一性也是统领者的一种手段，在抉择未来之时，她选择隐瞒了会让一切脱离统治的可能（织叶的力量会拯救艾塞勒的族群），造就了族群活在谎言之中的生活，并去履行那份的“最小的恶”。
群虫、蝼蚁、蛛网上的震颤一员。
女王以她的权柄势力决定行事，从凡俗的受领者，转为腐败的龙形，最终成为了堕落的“燃烧之蛇”，一种自以为的“永恒”正确。
——“生存还是毁灭？”
藉由哈姆雷特问出这句真理之前，这一古老难题就已在无数故事中被反复提及了，选择沉溺旧有规则还是重建秩序，究竟该有谁来判断孰轻孰重？
或者换言之，是谁有权决定。
女王奈萨雷斯与奎茵表达的“信奉”，都是底色一致的逻辑，是对疑问的回复。
陈述的，要谎言之中的“生存”。
潘多拉与普罗米修斯的“希望”
从目前故事情节传达出的背景内容，可以看到一个明显的趋势，伊索米亚的“诸神”具有很强的人类情感特质，并非绝对的超然之物，这点也是和希腊神话的展现相符。
奥林匹斯的众神、英雄都不过神具有神力的“凡人”，世俗面前无可逃脱的喜怒哀乐、贪婪都掌控着祂们。
上文提及了宙斯命令赫淮斯托斯创造的“潘多拉”与她的魔盒，而潘多拉的“灾厄”始末与盗火者普罗米修斯息息相关。
> “诸神不让人类知道生活的方法，否则，你工作一天或许就能轻易地获得足够的贮备，以致一整年都不需要再为生活而劳作了；或许立刻就可以把船舵卸下置于烟上，牛和壮骡翻耕过的田亩又会变成荒地。但是，愤怒的宙斯不让人类知道谋生之法，因为狡猾的普罗米修斯欺骗了他。因此，宙斯为人类设计了悲哀。他藏起了火种。但是，伊阿佩托斯 注 的优秀儿子又替人类从英明的宙斯那里用一根空茴香秆偷得了火种，而这位雷电之神竟未察觉。”
> ——《工作与时日·神谱》
于个人的想法与对照，我是一直都觉得梅梅原型可能算是盗火者的，普罗米修斯因“盗火”受鹫鹰啄食身躯的刑罚，将“魔法”发现并教导给人类的梅梅，又反复失去记忆——
如此相像（思索）。
> 魔法
> 神明陨落后，其力量归还于世界。后来，名为「梅林」的人发现了使用这些力量的方法，这门学问被称为「魔法」。
> ——《剑与远征：启程》启动页题尾
“潘多拉，一切赠礼”是宙斯为了惩罚普罗米修斯的盗火而创造的，但在她的灾厄盒子之中，还有一个名为“希望/厄尔皮斯”的少女灵魂未被放出。
梅林在每一场故事之中，都是为众人的命运指出了另一种方向，一种“希望”的指引。
而在《被缚的普罗米修斯》中：
> 普罗米修斯
> 在朋友们看来，我真是可怜啊！
> 歌队长
> 此外，你没有犯别的过错吧？
> 普罗米修斯
> 我使人类不再预料着死亡。
> 歌队长
> 你找到了什么药来治这个病呢？
> 普罗米修斯
> 我把盲目的希望放在他们心里。
> 歌队长
> 你给了人类多么大的恩惠啊！
作为普罗米修斯、潘多拉（希腊神话 、文学中认为的负面“希望”）可能的多位一体，如魔盒之底、被雅典娜（或许是艾雅）留存的“厄尔皮斯”，梅梅所代表“希望”（亚瑟王传奇、阿瓦隆之湖与千年等待描述的正面“希望”） 也就不一定是被遮蔽的灾厄，而是促使一切萌发的期待。
或许，这是伊索米亚所需的希望与引导。
一如生活本身。不去以“盲目的希望”尝试，又何谈期盼的未来？
也正如《启程》向我们隐约描画的权势天平，属于伊索米亚的诸神样貌，并藉由众星姊妹的阿兹卡·夏之口被再度强调的：
诸神的游乐场
> 天地不过是诸神的竞技场，伊索米亚被其孕育的生灵践踏，而吾等也终究会沦为玩物！
> ——阿兹卡·夏言
可梅林，或许正是这场游乐之中的盗火者、另一种亟待展示的潘多拉。
——以及在尘封中苏醒的“希望”。
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部分细节点对照、补足
1. 阿兹卡·夏所言的 “天空与大地的第三女”，其中的“三”。
三相貌的女神是第一个想法，但阿兹卡·夏的目前展现并不涉及“少女、女人与老妇”，且她与赫托有直接联系——所以，次要感知对比，还是赫拉。
赫拉是宙斯的第三位妻子，以及盖亚（大地）与乌拉诺斯（天空）的所诞下的泰坦神（也称提坦神），泰坦神族先于奥林匹斯众神存在，这点放在启程剧情里的话，就是*阿兹卡·夏所在的龙族早于赫托所在的诸神，符合讲述。
2. 希伯来语的字母表被称作 aleph-bet。
aleph 是“阿莱夫”。
也是我在 【灰也闲谈】S4-龙渊之下：众生之名-3提到的、关于博尔赫斯的“阿莱夫 -Aleph”（想想这个也蛮好玩的。）
3. 阿兹卡·夏显然是“渊火龙诗”中所有龙蛋的母亲。
她因自身受困、子嗣被侵吞而仇恨着曾经的伙伴赫托，这种属于*母亲*的愤怒，也有在大地女神盖亚身上显现：盖亚因为乌拉诺斯囚禁自己的孩子，而阉割了他。
再及，希腊神话中的乌拉诺斯做出此举的原因，是他贪恋自己对于当时神国的权力。
——女王奈萨雷斯对巨龙阿兹卡·夏所做的压迫，也是相似的理由。（上文中提及了）
4. 都铎将军
都铎，这个名字非常经典。
“都铎玫瑰”来源于都铎王朝，它是红白战争之后的王朝，创建者亨利七世将视为死敌的两个家族（约克家族与兰开斯特）、两种观念的决裂重新粘合。
不过，随着童贞女王伊丽莎白一世的病逝，都铎王朝也由此终结了。
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【尾注】
本文发布时，我也才刚过完本次主线，支线还未做（后期也应该有势力任务），所以之后可能还会写几期。
这次各种角色的对话，从讲述到配音都非常美味……太对味儿了哇！西幻的调子好足，俺非常满意。
有机会，会再写写对于各个角色的见解与详细版本的可能对照，因为对抗、权力、英雄主义与个人纠葛……亚米亚米，还是很好吃的😋。