纯善器者的追逃游戏赤壁赋页自我之路的探求【问平生剧情解读】

01/13194 浏览综合

大家好！本期做一下物华弥新眉山文旅联动版本“问平生”活动的剧情解读。

　　这次的剧情，用一句话来说就是收藏家成功完成了让先前拒不回归基金会的赤壁赋页回归的委托。

归根结底是在探讨“意义”和“我是谁”。

探讨相遇的意义、前行的意义、选择的意义：如果相遇最终是分别，过往常化作云烟，“你好”往往落回“谢谢”和“再见”，那么是不是最初就不该伸出那只手？如果前行的终点是万丈深渊，那么是不是一开始就应该止步？如果选择的前方是一无所有，那么是否应当作壁上观不入泥沼？

探讨“我是谁？”“我应该是谁？”“人们期望我是谁？”“我又希望我是谁？”

　　实际上整个故事就是收藏家见证、陪伴着赤壁赋页“我与我周旋久”——怀疑自我、寻找自我，最后“宁作我”——接纳自我的过程。

　　故事的第一个场景便是三苏坟。所以——各部门注意，这不是演习：米线在剧情的开头就拔出了它最好用的刀——寿命论。

与友人初见，他正值壮年；再见，满头白发；再见，卧床不起；再见，已是没有再见，空余几张宣纸随风沙沙作响。还未曾好好道别，便已天人永别；两人的约定到头来成了他一人的祭奠。

痛饮吧，大醉一场就能大梦一场，梦中便可与友人再相逢。赤壁赋页苏醒时懵懂无知，一切都是从人、从书中学来的。这也是他学来的。可酩酊千秋也无用，他偏生向来不做梦。这几百年的时光，他在这样的无力和悲伤里一次次轮回。

　　即使他明白，“人会随时间离去，不必过分哀伤”。他仍在恨。

他在恨为什么偏偏自己人不像人器者不像器者：若是人，为何不能与友人百姓同饥同老同死？若是器者，又为何友人的轮廓在记忆里日渐稀薄？

他爱人类，所以义无反顾地一次次迈入同样的河流。他并非如山石般坚硬，反而比春水更柔软。所以他只恨他自己。他什么都学，他想努力离两位先生近一点，他想变成人们期待中的样子。

　　关于“赤壁赋页为什么会周期性遗忘”这点，我看到有很多收藏家在问。我个人的理解是这样的：

依照大盂鼎、金石录、铜壶滴漏和赤壁赋页自己的说法，赤壁赋页和其他的器者有所不同，他是“以文字里的思念为生”；人们对赤壁赋页这个意识体所作所为的怀念、传扬，成为了他的锚点。让他活到了今日。

也就是说，他是靠着人们的情感与记忆生存的——而情感与记忆是这世界上最容易磨损的东西。时间会让人遗忘，死亡更会带走回忆。

不同人眼中有不同的赤壁赋页，这些一道构成了他。比如西湖边买风筝的小女孩、小时候背不出赤壁赋的研究员、国学教室的老板、赤壁赋页醒来时遇到的那位夫子……他们眼中的赤壁赋页必然是不同的。

然而人生短暂，倏忽灯灭，连带着那份形象也一同消退。死亡带走了他们关于赤壁赋页的记忆，相应的，赤壁赋页这个意识体中由那些人的记忆所构成的部分也消散了，反映到直观层面就是“赤壁赋页经常会遗忘”。

可能有的收藏家会说，那他们可以把自己心中的赤壁赋页形象告诉给其他人，这样就还会有别人记得他眼中的赤壁赋页了。其实我前面提到的这些人，在剧情里都或多或少有对旁人提及过赤壁赋页，但是我们可以看到，赤壁赋页依旧会遗忘。为什么？举个例子吧，你和你妈妈说物华弥新是个特别好的游戏，赤壁赋页更是帅得没边，巴拉巴拉此处省略很多字，总之你把你的认识毫无保留地全说了一遍。那么你妈妈眼中的物华弥新和赤壁赋页，和你眼中的真的就完全一致吗？所以，这种转述只能算是新的传承，而非早先的代替。

　　基于这点，大盂鼎在劝说赤壁赋页时也提出“可以尝试让器者的记忆作为他的锚点”和“让其他器者帮他记住那些他会遗忘的事”。而这两个让人心动的提议却也成了赤壁赋页拒绝回归的原因之一。器物顽固亦真诚。赤壁赋页不想让自己和其他器者的交往变得不单纯，他不想让他们平白多一份终会逝去的情感带来的痛苦——人和人的悲欢或许并不相通，但是其他的器者们，真的能和他感同身受；可其他的器者们也不希望赤壁赋页孤身漂泊，纯善的他们亦知晓他的纯善，他们不介意帮他分担痛苦与悲伤，对于他们来说，赤壁赋页是朋友，更是家人。于是同样固执又善良的他和他们，一个躲，一个追，一年又一年。

　　太过相似的彼此只能让追逃游戏陷入僵局。因而我们都看到了，出场的器者，无论明说与否，每一位，都在真切地希望和他们不一样的、作为人类的收藏家，也就是我们，能够帮帮赤壁赋页。他们希望他能回家。

　　人类脆弱却也执拗。是名为赤壁赋页的难题的唯一解答。无论是东坡、夫子、老友……还是这个烦得不行的收藏家。人类的生命太过脆弱短暂，可偏生非要执拗地相信些什么、完成些什么、记录些什么。所以有了信仰，有了夙愿，有了文脉。可这些，从来不是束缚和要求，而是祝愿与期盼。期盼一个更好的未来，祝愿明天会更好。每个人的前路都不一样。“虽九死其犹未悔”，永远都是行于自我之路上才能获得的勇气。人潮来去匆匆，却铺就了这世间最浩大的无尽。唯有自由的灵魂才能真正识得这天地的广袤。