浅谈《哀鸿》：风尘、贞节与历史夹缝中的她们
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在讨论《哀鸿》这类以明末为背景的作品时，有一个最基础的常识问题，别拿21世纪现代的道德观念，去套17世纪或古代的世界，古代的婚嫁年龄、三妻四妾、卖身青楼，都是过去那个时代的制度性存在，回望历史时，我们应当正视过去的路。
当然，如果非要拿现代的标准去对比，要么权当彻底重构世界观，要么就保持故事逻辑自洽，但最怕的是双重标准：一边允许男主“穿越式”地拥有现代情感观，一边要求女主“守身如玉”来满足洁癖幻想。
显然，不少作者在创作作品时会不自觉的吧自己代入到男主视角中，当然角色代入去思考问题是件好事，但有否想过，把自己的经验性偏好，当成了评判角色的先验标准，在这个视角里，“要求”白月光式的女主，你可以卖艺，但不能卖身；你可以身处青楼，但必须“自视清高”，这并不是在塑造人物，而是在定制一个符合自己道德洁癖的幻想容器，这是一种情感偏好的自我美化。
或许有人会问：高洁的女主有何不好？
当然，高洁本身并无过错，错的是用“贬低另一个女性”的方式去衬托这份高洁。
结果就是，男女主沦为最脸谱化的存在。
女主苏怜烟，整个故事里，她的篇幅少得可怜，情感普遍几乎全无，男主非她不可，爱的深层，但作者几乎没有花费多少笔墨去描述她，我们只知道，故事一切都因她而起，在得知她偷河自尽的真实那一刻，说真的，我释怀的笑了，和看新三国波浪起伏的心情如出一辙。
反观女二林翩翩，我相信每一个玩家都对这个角色难以忘怀，为了活命不得不卖身的风尘女子，每一步都在用身体和命去博弈的秤砣式配角，花费大量篇幅去塑造的这么一个角色，她的身上有矛盾、有妥协、有不堪，拥有自己真实的人物弧光，却作为“绿叶”，成为作品中道德观念的提线木偶。
而她，她们，都只是在那个吃人的年代里，自己挣扎着活下来的人。
回到最初的问题：高洁的女主有什么不好？
没有，但问题从来不都是“高洁”本身，而是你我如何对待那个“不高洁”的她。
在老谋子的经典电影《金陵十三钗》里，世人一边歌颂着那些代替女学生赴死的秦淮河女子，一边在心底里歧视她们的职业、诋毁她们的性别，她们被记住了，但记住的方式却是“她们虽是风尘女子，但是她们做了伟大的事”，仿佛“妓女”二字是需要被原谅的原罪，伟大是因为她们超越了“本来的肮脏”。
这种逻辑，和《哀鸿》里用林翩翩的“脏”来衬托苏怜烟的“洁”，本质上是一回事：你允许她们在特定时刻发光，却不允许她们作为一个完整的“人”被正视。
世人皆歌颂她们的事迹，却又不断歧视、诋毁着她们的职业和性别，可她们不该被遗忘，更不该被拿来当垫脚石。