反邪教、除三害丨除女鬼之外，大马华人该如何演绎中式民俗恐怖？
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PS：本文含轻微剧透，但不影响故事正常体验，且不含所有惊悚图片，请放心食用。
见过中式恐怖，那东南亚中的民俗恐怖呢？
如果说中式恐怖依赖于鬼魂、纸人和封建迷信，那么东南亚的恐怖则多源于邪教信仰和民俗诅咒，构成其恐惧的根基。
两者的恐惧感均为异曲同工之处：都以现实主义题材切入，通过引入各种日常民间生活中的诡异现象给恐怖化，从而激发内心深处的心理恐惧。
不同于欧美的邪典、日韩的鬼怪惊悚，东南亚全源自东亚华人文化中的民间怪谈。
各类宗教信仰与东南亚当地的日常生活自然融合，所有关于神怪鬼魂的灵异事件，皆源于人们对宗教信仰的迷信与无知所致。
比如来自马来西亚的恐怖电影《南巫》便是一部表面披着鬼怪的外衣，实则借助迷信和宗教信仰，隐喻现实的民俗纪实片。
毕竟东南亚当地一些仍然迷信封建思想的愚昧民众，认为西医无解、中医难治，只求拜神，迷失信仰，只愿洗净内心和外在的杂念与污垢，恳求神灵给予帮助。
这种迷信现象，唯独在华人文化中才能见到如此奇诡之事，且无疑对东南亚地区产生深远影响。
最近，一款以东南亚为背景、融合中式民俗元素的恐怖游戏《追曙》便出自马来西亚华人作者之手，且以上所描述的各种东南亚当地的宗教信仰文化，在本作都有毫无保留地给一一呈现了出来。
封建、愚昧、自立禁忌、跪拜神明、虔诚信仰、乃至将信仰异化，祸害家庭，献祭孩童，举办传教仪式……这一骇人听闻的诡异现象，正是血淋淋的恐怖现实，也是所有内心恐惧的具象化根源。
如果说非东亚文化中的恐怖元素，多半源自鬼怪或野兽吃人；那么中式民俗恐怖的主要来源则多是人吃人、相互吞噬，牵扯无数灰产——
原本无害的宗教信仰，被别有用心之人彻底异化，沦为邪教，不仅吞噬钱财，还吞噬人命。
根据这位马来制作人所述，他制作《追曙》的初衷，不仅源自《烟火》等前辈作品的启发，还与他的成长环境密切相关。
当地宗教氛围浓厚，且身边发生过类似的真实事件。
凭借对中式恐怖游戏的热爱，决定从0到1自学成才，手搓出了这款演出精湛、风格鲜明的民俗恐怖佳作。
虽然各种封建迷信的民俗文化早已成为各类“中式恐怖”的样板戏，但无论如何“中式恐怖”对华人玩家确实具有先天优势，因为那些令人毛骨悚然的民俗元素，均源自我们的文化背景和周围环境的积淀。
如果再讲述一个现实主义故事，这些根植于华人环境的民俗文化与引人入胜的情节，必定能够引起众多国人玩家的共鸣。
一切恐惧的根源，皆源于那个时刻潜伏在我们日常生活中、向一个个无辜家庭伸出魔爪的神秘邪教。
正是这个邪教，成为无数生命的祸根。
这正是《追曙》所要传达的核心主题：一段跨越十年的救赎之旅，以及因女孩身亡而引发的邪教阴谋。
结合熟悉的本土元素，以新颖的东南亚视角，讲述一段别具一格的中式民俗恐怖故事。
与信仰融汇、破解迷信之物：根除跨越十年的因果纠葛
既然《追曙》所讲述的故事完全源自国人的生活环境的民俗文化，那么它到底讲述了一个怎样的故事呢？
一位是刑警，另一位是教师，按这套男女主的设定来看，不禁让人联想到《烟火》中熟悉的角色配置，及其最终的悲剧走向。
同时它也与《烟火》一样，均采用2D平面互动作为舞台，以解谜为核心玩法相互构成。
虽然在解谜设计上未能带来显著的创新，甚至在交互上可能还不及前辈，但在叙事演出和恐怖氛围的营造方面，却比以往许多同类题材的作品更为强烈且精致。
其次，《追曙》的叙事手法也与其他作品截然不同：它尝试采用双视角叙事，交叉插叙，逐步弥补信息差，从而揭示阴谋真相。
两位主角，分别身处相隔十年的平行时空，他们在过去与未来的视角中不断穿梭，逐步拼凑出故事真相，并携手阻止未来的惨案发生。
一边的视角，是来自2015年的普通刑警「杨帆」，他踏入这座曾发生火灾住宅楼的原因，是因为警务室收到了神秘的求救信号，遂前来调查。
另一边的视角则来自2005年的学校教师「江雨霏」，因班级学生「纪妍」自杀身亡，进而来到这座尚未发生灾祸的住宅楼，试图揭开纪妍身亡之谜。
他们各自在保安室内，通过1019.05频道的对讲机，展开了一段跨越十年的时空对话。
杨帆和江雨霏卷入这场自杀谜团的动机虽各不相同，一个是为了调查走访，另一个是为了寻找求救信号，但他们最终都追溯到了同一件事：纪妍的自杀之谜，以及这起离奇自杀案件背后所牵涉的神秘邪教。
于是二人决定，一边在未来的现场搜集当年遗漏的线索，将未来既定的结果告诉过去的江雨霏，从而补全线索链条，推演真相；
而另一边则在过去现场，试图逐步揭开法莲会的邪恶真相，收集证据，力图改变结局，拯救幸存者。
两人的交替叙事，也成为《追曙》最为显著的特色亮点：双重解谜，层层推算，逐步揭开真相的面纱。
在《追曙》的序章中，我们通过纪妍生前的视角了解到，家中布满了符纸、神龛和佛像，被母亲强迫信教，还遭受邪教药物的控制与洗脑。
于是，她心中的那颗星星被剪落。她站在高楼之上，一跃而下，挣脱了枷锁。
死亡数日后，纪妍所居住的住宅楼疑似被教会人士故意纵火，似乎意图隐瞒某些秘密。当时警方未能查获任何关键线索，只能将此案草草结为普通自杀案。
这起涉及教会的命案秘密，已经被埋藏了十余年；而江雨霏目前与杨帆取得联系的时间，正好是在纪妍去世的四天后，也就是火灾尚未发生之前。
经过两人在各自的时空中不断调查，最终都锁定了疑似掌控这一切秘密的幕后宗教组织——法莲会。
十年前，法莲会的据点位于市内一个不起眼的角落，只是一栋破旧的住宅楼。其象征的莲花标志散布在城市的各个角落，甚至纪妍生前的日记上，也印有鲜红的莲花图案。
十年后，法莲会依然屹立不倒。它从昔日破败大楼，凭借多年来吞噬无数人的财产与生命，早已长成一座庞然大物，其据点变成巨大工厂。即使面临警方的调查，他们也会制造各种伪证，以此逃过一劫。
「法莲会」先以“求平安、清内障”为手段，诱导迷茫之人。随后以菩萨回拒为借口，吹捧自己教会中的领袖“慈父”为神，宣称只有慈父才能承受最黑的业障，从而一步步将迷途的羔羊骗入其中。
在慈父面前，伏首拜莲，摒弃一切凡尘，饮下这碗汤药，方能承受法莲的恩泽，成为莲的一瓣。
届时，家中的所有钱财、人身自由、乃至孩子，均归法莲所有；被纳入法莲会的孩子们，统称为“灵子”。
因此关于纪妍的死因真相也逐渐浮出水面。卷宗中表面显示纪妍只是因抑郁症自杀的患者，但实际上她长期受到法莲会的迫害，被灌注不明药物，长期引发幻觉，精神状况极不稳定。
甚至在逝世之后，为掩盖纪妍曾服药及遭受加害的痕迹，纪妍母亲在教会的指示下，阻止警方进行尸检，并迅速将尸体火化。
所有关于纪妍身上“间接谋杀”证据全部被销毁，导致无法找到加害者，也无法为法莲会立案，这便是案件草草结案的原因。
既然已经揭开了纪妍逝去的真相，下一步便是深入法莲，挖掘更深层的黑暗秘密，将所见所闻转化为有形的证据，向警厅举报，从而彻底摧毁这个祸害人命的组织。
深入探究后，会发现法莲将恩典视为杀戮，将孩子视为祭品，而被带上山的“灵子”，正是这场恩典中的牺牲品。
这也是《追曙》题材的优势所在。由于故事背景设定在马来西亚，当地宗教信仰文化比比皆是，邪教的存在不再是无形的威胁，而是一个有组织、有预谋，且渗透到无辜家庭生活中的庞大邪教集团。
既然它是有形的存在，不再是神怪鬼魂作祟，那么这股因恨而生的恐惧自然能够彻底推翻这座扭曲人性的邪教，从根源上解决缠绕数十年的恐惧心魔。
所以我也认为《追曙》并非讲述一个鬼怪故事，而是以民俗文化为外衣，内核却隐喻了无数现实中的仇恨与人性，讲述了一段残酷且解恨的反邪教故事。
如何解恨呢？我无法在此详细剧透，因为《追曙》采用了双时空叙事设计。来自过去的女主角并不能改变既定的结果，而来自未来的男主角则能够将法莲会为诸多受害者种下的因，偿还成蕴含无数仇恨的“果”。
这种方式与《周处除三害》铲除邪教的解恨方式，如出一辙。
双线叙事并不罕见，但双主角并线插叙的节奏把控恰到好处。两人的故事视角相得益彰，互不喧宾夺主，环环相扣，紧紧围绕故事主题展开，且没有过多冗余情节。同时演出设计与音乐烘托也掌握得十分精准且出色。
整个流程3个小时，节奏紧凑有序，就像观看一部精彩的马来西亚民俗恐怖电影一样引人入胜。
但由于该游戏中的演出、美术、音乐乃至玩法都让位于叙事，导致《追曙》的解谜设计略显逊色，部分谜题简单到几乎仅作为故事的过渡工具，二者之间未能实现平衡，解谜完全沦为叙事的附属。
其次，虽然双线叙事的结构规整，节奏把控得当，但章节切换的处理较为生硬，直接切断音乐，稍显破坏氛围感。部分人物动态明显使用了AI辅助制作。
好在纵观整体，故事和叙事表现都达到了顶级制作水准，部分展露出来的缺点也瑕不掩瑜，所以若你是解谜爱好者，或许会对《追曙》有些失落感；
但如果你正好不想挑战过高难度的解谜，只想静静欣赏一个精彩故事，感受好的恐怖氛围，或是对东南亚的宗教元素感兴趣，那么我想《追曙》这款短小精悍的小品级作品，或许正合你的口味。
