《勇者不是我》道士结印攻略——不背道法，先识八卦

很多玩家第一次选择【道士精通】时，打开【结印】，看到乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个字，第一反应可能是：“我要背多少组合？”其实不用。道士真正的玩法，并不是记住几十条技能说明，而是先理解八个印分别代表什么。因为这些印并不是八个毫无关系的技能按钮。它们背后对应的是八卦。而八卦最重要的，不只是“乾是天、坤是地、震是雷”这些物象，更重要的是它们各自代表的变化方式。《说卦》中用八个字概括八卦之德：

这里的“说”通“悦”。只要真正理解这八个字，道士就已经学会一半了。需要说明的是：八卦本身源于《周易》的易学传统，并不是道教独创；后世道教又大量吸收阴阳、八卦等思想。本作中的【结印】是在这些传统观念上进行的战斗化演绎，并非现实道教科仪完整的复原。

乾为天。三爻皆阳，其性最刚，其德为：健。

这里的“健”不是单纯的身体强壮。它说的是天道运行，周而不息。因此乾代表的是一种不断向前、主动发出、刚健进取的力量。所以在道士的结印体系里，看见【乾】，首先不要想到某一个具体技能，而应该想到：发、攻、刚、进。

乾印本身便是最直接的攻伐之印。而当乾进入其他结印时，它通常负责给那个道法加入一种“向外发动”的性质。

所以：不知道一个乾系道法做什么时，先猜它和主动进攻有关。

坤为地。其德为：顺。但这里的“顺”，绝不是软弱。天上的东西落下来，最后是谁接住？是地。山川立于其上，江河行于其间，草木禽兽皆由地承载。所以坤最重要的不是“弱”，而是：承。能受，能载，能容。这也是为什么游戏中的坤印偏向承受攻击。乾是“我向外发”。坤则是：“你尽管来，我承得住。”因此看见【坤】，可以先想到：承、守、载、受、养。这也解释了为什么坤进入某些复合印后，并不一定只是增加防御。“承”也可以是：先承其力，而后转化。

震为雷。其德为：动。雷最重要的并不是“雷属性”。而是：原本沉寂的东西，被这一声雷惊动了。所以震代表由静而动、骤然发动、惊起万物。《说卦》又有：“雷以动之。”因此游戏里的震既表现为雷霆，也经常与麻痹、眩晕等“扰乱原本状态”的效果联系在一起。记震，不要只记：雷。要记：动、惊、发、骤。所以看到一个以震起手的复合印，你可以先判断：这个道法多半来得很快，而且很不安分。

巽为风。其德为：入。很多人会把巽直接理解成“速度”。并不完全对。风之所以快，只是表象。真正重要的是：它能进去。门有一缝，风就能入。山挡在前，风会绕。林木再密，风仍从枝叶之间穿过。所以巽不是用力量撞开一切，而是：顺着变化进入其中。因此巽代表：入、行、顺势、流转、渗透。游戏中表现出来，就很自然地与速度、闪避、命中以及风助其他力量扩散联系起来。所以巽的理解不是：“我跑得快。”而是：“我的炁不滞。”

坎为水。其德为：陷。水为什么叫“陷”？因为水趋下。哪里低，水就往哪里去；哪里有坑，水就进入哪里。因此坎在《易》中又和：险紧密相连。但水还有另一面。它进入最低处，却仍然可以继续流。身在险中，而生机未断。所以坎在本作中并不只是“水属性”。它还承担了非常重要的：恢复、续行、回转这一面。记住坎：水、险、陷、流、生。你就会逐渐明白，为什么很多与生命、法炁循环有关的道法都会经过坎。

离为火。其德为：丽。这里的“丽”，不是今天单纯说的“漂亮”。而是：附丽、依附。火不能无所凭借地一直燃烧。它附于薪柴，薪柴才燃。附于草木，草木才燃。因此离的关键不是简单的“火焰伤害”，而是：有所附，而后成火。所以本作中很多离系道法会产生持续燃烧。你可以把敌人身上的【灼烧】理解成：火已经“丽”于其身。这也是为什么巽与离结合时非常危险。风善行，火善附。火一旦借风而行，便不是原地的一团火了。

艮为山。其德为：止。山最有意思的地方是：它甚至不需要攻击你。它只是在那里。你便不能继续向前。所以艮不是单纯的“防御”。真正的艮是：让本来正在发生的东西，到此为止。使动者止。使浮者定。使来势有所终。因此艮在游戏中很容易表现成防御、镇压、眩晕、封锁。看到【艮】，首先想到：止、定、镇、守。一个很重要的区别是：坤是：我承受。艮则是：你停下。这两个印虽然都很适合防守，但思想完全不同。

兑为泽。其德为：说。“说”通“悦”。泽水润物，使物舒畅，所以兑有悦、和、润、通的意味。它不像乾那样强行发动，也不像震那样骤然惊起。兑更接近：使原本阻滞的东西重新变得通畅。因此在本作中，兑与法炁的调节关系非常密切。不要简单把兑记成：“省蓝。”应该理解成：炁机既通，行法自然少滞。于是八印便可以先记成一句非常简单的话：乾发、坤承、震动、巽行、坎生、离燃、艮止、兑通。这不是古籍原句，而是为了帮助各位冒险者理解本作结印而作的简记。记住这一句，再学双印。

单印是一个意思。双印则开始产生：关系。《说卦》中有一段非常重要的话：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。这正是理解双印最好的入口。但本作还有一个规则：顺序非常重要。同样两个印：【震→巽】和【巽→震】不是同一个法。你可以把第一枚印理解成：此法从哪里起。第二枚印则是：这股力量最后往哪里变化。所以不要只看“用了哪两个卦”。还要看：谁先，谁后。

【乾→坤·天地交泰】乾为天，坤为地。《泰》卦有：“天地交而万物通。”天地之气相交，才有万物交通、生长的可能。所以【天地交泰】不是单纯的“加状态”。它真正表达的是：刚健与承载取得平衡。只进不守，容易折。只守不进，则不通。乾坤相交之后，攻守皆得其位。因此它很适合作为一场较长战斗的立势之法。你不是立刻杀敌。而是在告诉敌人：从现在开始，我的攻守已经成局。

故而 双攻 +18% 双防 +30% 持续3回合

【坤→乾·地承天威】还是乾坤。但顺序反了。这里不是天地相交，而是：先承，而后发。坤先立住根基，再引乾之刚健而出。所以这一路不会像纯乾那样只取一端，而更像把两种攻势一起推出。它教玩家的第一件事就是：相同两卦，不同先后，可以产生完全不同的法意。

故而 造成：物理攻击 ×105%的物理伤害 + 特殊攻击 ×70%的特殊伤害

【震→巽·雷走风行】震为动。巽为入。雷先起，风随后而行。所以这里的雷不是聚成一次重击，而是随着风势不断行进。实战上可以把它理解成：雷势被风带开，连续而至。适合希望以多次雷击持续压迫敌人的时候。

故而  连续攻击4次。每次造成：特殊攻击 ×60%的雷电特殊伤害

【巽→震·风引雷动】顺序一换，意思立刻不同。先有巽。也就是炁机先已经流转起来。然后震发。于是这一击的重点就成了：以动势引雷势。自身越善于行动，这一道雷便越可怕。所以一个偏向：雷随风行。另一个则是：风起，而后引雷。这就是结印顺序。

故而    造成：特殊攻击 ×148% + 当前速度×8的雷电特殊伤害且50%概率给予敌人【麻痹】1回合

【坎→离·水火既济】这是非常值得记住的一式。《周易》第六十三卦就是【既济】。其象为：水在火上，既济。“济”有渡、成之意。水火本性不同，却各处其位，于是形成一种已经调和、已经完成的状态。因此本作没有把【水火既济】设计成单纯的水火攻击。它走的是：调和。生命亏损，可以调。法炁亏损，可以调。火寒失衡，也可以调。所以当你的状态已经开始失序时，【既济】往往比继续强攻更有价值。

【离→坎·水火未济】《周易》的最后一卦便是【未济】。其象：火在水上，未济。既济，是事情已经渡成。未济，则是：还没有结束。所以这一法不会把水火调成一个稳定状态。火行其火。水行其水。两股力量先后而至。它不是“调和之法”。而是一道：仍在变化中的水火之法。这也是【既济】与【未济】最容易记的区别。一个求平衡。一个保留冲突。

【艮→兑·山泽通气】山为艮。泽为兑。《说卦》直接说：山泽通气。艮本为止，兑本为通。如果只止不通，炁便会滞。因此先以艮使自身安定，再以兑使炁重新流转。于是这一法最终落到：回炁。当你法炁紧张，又不愿把珍贵的大法全部放弃时，它就是很典型的调息之法。

【兑→艮·泽山固守】反过来：先通，后止。兑先调畅炁机，最后以艮封住。这就不再是“恢复流动”。而是：使力量归于稳定。于是它成为一道真正意义上的守势。不只是自己立住。还让对手的行动变得迟滞、不易命中。一个是：山中有泽，气得以通。一个是：泽气归山，势终于止。

【震→艮·雷镇山门】震为动。艮为止。先动，后止。就是：以骤然之动，强令其止。所以这一路很容易理解。雷霆先至。山门随后闭合。敌人的行动也随之被截断。需要阻止敌人马上出手时，这类道法的意义往往比单纯追求伤害更大。

【艮→震·山崩雷动】这次反过来。山本应静。然而：山若动呢？艮先聚其势，震再使之爆发。于是“止”中积蓄的力量在一刻之间转为“动”。它因此不是轻灵的法术，而明显偏向以力量直接破敌。可以记成：雷动很快。山动很重。

【坤→坎·地脉回生】坤为地。坎为水。土地承载万物，而水使生机得以延续。因此这一法取的是：地中有脉，生机循之而行。它不是瞬间救命的大术，而偏向让自己慢慢恢复，同时截断敌人的恢复能力。这是很典型的持久战道法。你在和一个特别会回血的敌人战斗时，就应该想起它。

【坎→巽·水御风行】水善流。风善入。两者都不是与障碍硬碰硬的东西。于是坎巽相接，取的是：顺势而行。它适合让自身进入更灵活的战斗状态。更快地行动，更难被击中，也更容易抓住敌人。这是一道“走起来”的法。

【巽→离·风火燎原】这一式最好理解。巽为风。离为火。风入火中，则火势传播。但别忘记离的本义是：丽。火已经附在敌人身上以后，风再助其势，原有的火就不再只是普通燃烧。所以此法最适合面对：已经在烧的敌人。没有火，它替你种火。已有火，它让火势更进一步。所以玩离火流时，不要只看眼前这一击。先把火“丽”上去，再考虑如何让它壮大。

【离→艮·离火凝山】离本躁烈。艮本静止。火先起，而后以山止之。于是火势不再四处散乱，而被收束、凝定。因此这一法兼具火攻与守势。这也是结印体系一个很重要的思想：止，不一定意味着熄灭。有时候“止”是为了：把力量定在一个地方。

【乾→坎·天水归炁】乾行不息。坎水循流。于是这一路取“行而复归”的意思，让外发之炁重新进入循环。它不是立即见效的一击，而是为之后数回合建立【归炁】状态。因此它属于：提前布置，而非即时爆发。真正懂道士的玩家，要学会接受这种“不立刻给答案”的道法。

【乾→震·九霄天雷】乾为天。震为雷。雷本来就是震象。再以上乾之势引之，就成了最直接的天雷攻伐。这一路没有太多弯绕。就是：乾之刚健，借震而发。所以需要强力雷击与压制机会时，它是非常容易理解的一式。

【离→乾·离火破金】离火先附。乾刚随后而入。所以这里的火不是单纯为了烧。它的任务是：先破其势。让对手原本稳固的防守出现缺口，再为后续攻势创造条件。因此它尤其适合放在真正的大招之前。道士不是每一回合都要自己解决敌人。有时候：开门，比撞门重要。

【震→离·雷火敕令】震是动。离是丽。先以雷骤然惊起，再让火附于其后。于是这一式天然形成：雷先至，火随后。雷负责惊。火负责留。敌人躲过了后续控制，也仍可能要面对持续燃烧。它代表了道士非常典型的一种复合法：第一印负责改变局面，第二印负责把变化留下来。

到了三印，理解方式又要变。如果说：单印是一个字。双印是一组关系。那么三印就是：一个过程。你可以开始把三枚印读成：起——转——成。第一印告诉你事情从哪里开始。第二印告诉你力量怎样变化。第三印决定它最后成为了什么。

【震→巽→离·风雷引天火】震：动。巽：入。离：丽。先有雷动。风随之而入。最后火有所附。所以这一法的结构非常漂亮：雷起其势，风传其势，火留其势。最终不是一次普通的雷火攻击，而会留下【雷火种】。这就是三印第一次真正教给玩家的东西：力量可以有传播过程。

故而 造成两段伤害：

【坎→巽→离·三炁生化】这不是爆发法。它真正表现的是三个阶段之间的转化。坎先取生机。巽使其流转。离使最终之炁有所归附。于是：先得生。再转炁。最后把前面发生的一切汇成对敌之力。所以使用它时最重要的不是：“这一回合伤害多少？”而是：“接下来三步，我能不能把整个过程走完？”这是典型的布局法。

故而    获得生生不息状态持续3回合

【离→艮→乾·炼炁化锋】先离。火起。再艮。收束。最后乾。发出。如果把它看成一幅画，就是：火炼其炁，山定其形，乾成其锋。所以这道法不会马上把所有力量释放出去。它先让之后消耗掉的法炁逐渐成为【锋炁】，最后再把这些积累化为整场战斗都能留下来的攻伐之力。因此它适合什么战斗？答案很简单：长战。战斗都快结束了才炼锋，没有意义。越早立炉，后面越赚。

故而

【坤→乾→坎·周天归炁】这一式已经开始真正借用道教内丹中的词汇。“周天”是道教内丹学中的术语，其中一个核心意象便是气机循环往复。本作并不复原现实内丹修炼，而是借用了这个“循环”的思想。坤承。乾行。坎流。于是法炁不再只是：用了就是没了。而是进入一个暂时的循环。所以【周天归炁】真正的玩法不是回血，也不是直接进攻。而是：为接下来的连续结印准备法炁环境。如果你准备连续施展昂贵道法，那么先立周天，往往比直接莽出去聪明得多。

故而

【震→艮→坤·雷镇封岳】震先动。艮令其止。坤再承其势。于是原本爆发出去的力量，被一步步压成：镇。雷不是为了飞走。而是为了落下来。山不是为了挡住。而是为了把这股力量定住。最后再由地承载。所以这一法的核心可以理解成：由动入静，由击转封。它不是单纯的大力一击。真正重要的，是后面的【镇封】。

【乾→坤→艮·天地玄壁】乾为天。坤为地。天地先定位。艮再以“止”收尾。《说卦》本就有：“天地定位。”于是这一法不是普通的“多加一点防御”。而是：先立天地，再定其界。玄壁存在时，来袭的伤害并不会立即真正落到生命上。它先被“置于壁外”。等玄壁结束，再把记录下来的冲击削去大半，结算余势。所以面对敌人即将到来的巨大爆发时：不要问：“我能不能硬吃？”你应该问：“我能不能让这一击暂时到不了我？”这就是玄壁。

【巽→震→艮·动静两仪】这一式的名字其实已经把答案说了一半。巽行。震动。艮止。前三者本身便在讨论：动与止。所以这道法不会只给所有玩家同一个结果。它先看：你和敌人，究竟谁更快？如果你没有占得速度上的主动，则入“静”。如果你已经先于敌人，则入“动”。“动”不是普通的速度提高。它直接改变行动节奏，使之后的回合出现连续行动的机会，但连续催法也会付出更重的法炁代价。所以这一式真正考的是：你有没有提前理解双方的速度关系。道士玩到这里，已经不能只看自己面板了。

目前道士只有一道四印：【震→艮→离→乾·敕神·武神临】四印不应该理解成：“三印再加一个印，所以伤害更大。”它在整个道士系统里的地位完全不同。三印还是玩家自己行法。四印开始进入：仪式。现实道教科仪中确实存在召请神祇临坛等观念；例如有关宋元道教科仪的研究，就记载了通过坛场、存思、符咒等构成召请神明降临的仪式场景。但本作中的【武神临】属于架空世界观下的游戏化创作，并不对应某一种现实道教请神术。理解这一点以后，再看这四枚印：震——动。先动天地之机。艮——止。使躁动之炁有所定。离——丽。使神威有所凭依。乾——健。最终以纯阳刚健之势发动。于是整个四印不再是一道攻击。而是：请其来，定其位，使其有所凭，而后显威。这也是为什么【武神临】不能随便按出来。你必须拥有足够充盈的法炁。结印以后，也不会马上得到力量。你甚至必须经历【降神】期间无法行动的空窗。这就是代价。真正的四印不是：“我有大招了，所以我按大招。”而是：“我愿不愿意为了之后的神威，把现在这一回合和下一阶段的安全交出去？”这才是【武神临】真正的决策。

武神正式临身以后，道士原本繁复的结印暂时消失。因为此时已经不再需要继续借八卦一步步成法。你已经完成了整个仪式。接下来只剩：神威。

【镇岳】取的是“镇”。它既重击，又让敌人停下。当你需要控制敌人的下一步时，镇岳往往比单纯追求最高杀伤更有意义。

【荡魔】不是只走物攻，也不是只走法攻。它把自身不同方面的力量一起卷入攻击，并留下【破胆】。所以当角色本身成长比较均衡，或者需要削弱敌人后续状态时，可以考虑荡魔。

【开天】则完全不同。没有复杂铺垫。没有额外迂回。就是把武神临身后的力量压到最纯粹的一件事情上：斩。所以如果现在唯一的问题就是：“这一回合能不能把他打死？”那才是考虑开天的时候。

到这里，可以把整个职业重新归纳一次。刚入门时，你会想：乾印有什么效果？再玩一阵，你会想：我现在需要攻击，所以找乾。再往后，你会开始想：我现在需要先承住，所以坤起；承住以后还要反击，所以后接乾。这时候你已经不再背：【坤→乾·地承天威】你是在自己推出来：坤承，乾发。再比如：敌人正在燃烧。你会想到：离已经“丽”于敌身。此时若以巽助之：风行而火势扩。于是你自然想到【风火燎原】。敌人下一回合要放大招。你不一定第一时间找“防御最高的技能”。你会想到：我要让这一击“止”，所以找艮。甚至再进一步：我要让伤害暂时无法落下。于是天地定位，而终之以艮：【天地玄壁】。这才是道士真正的玩法。

如果一定要把道士的学习过程分成四层，可以这样理解。

第一境：识象看到八印，知道：乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽。这是入门。第二境：知德不再只认识物象，而知道：乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑悦。到了这里，你已经开始真正读懂道法。

第三境：观变你开始明白：同样两个印，顺序不同，结果不同。不再问：“哪一招伤害最高？”而开始问：“我现在这一势，该往哪里变？”这时候才真正学会双印与三印。

第四境：成法你不再背结印表。看到战局，就知道自己需要：发、承、动、行、生、燃、止、通中的哪一种。然后再决定下一印要把它引向哪里。到这一层：印在手中，法由心生。

如果几十种组合记不住。真的不要背。只记：乾发。坤承。震动。巽行。坎生。离燃。艮止。兑通。然后每一次结印，都问自己两个问题：“我现在缺什么？”以及：“我想让这一股炁，最后变成什么？”当你开始用这两个问题结印的时候，你就已经不是在从技能列表里找技能了。你是在：观象。察势。引炁。成法。这，才是【道士精通】。