转·驳李夫人妓女论

《说文·人部》:“倡，乐也。从人昌声。”朱骏声《说文通训定声·壮部》说:“李登《声类》:'倡,俳也’《字林》:“倡,优乐也。《汉书·广川惠王越传》:“令倡优裸戏坐中。注:“乐人也。《东方朔传》:'幸倡郭舍人。《外戚传》:'李夫人本以倡进。"“倡”字本训“乐”，当时所谓“倡”即指“乐人”,《汉书》颜师古注不止一处提到，除《说文通训定声》所引《广川惠王越传》注外,《佞幸传》也有同样的解释。由于“倡”为“乐人”,不论男女都可以称“倡”《说文通训定声》所引《东方朔传》的郭舍人是“幸倡”,此外,《汉书·礼乐志》还有“黄门名倡”丙疆、景武,他们都是男性。这里的“邯郸倡”专指倡女,即女性“乐人”,当然不能理解为如此后的娼妓。

李夫人不是妓女！

拾遗记里面作者对李夫人的评价

这本虽然是志怪小说，里面的内容确实很多非常神化，不能当做史料参考。但是能反映出古人眼里的李夫人是美好的仙女形象，而并非是肮脏之人认为的ji女。

《拾遗记》

至如李夫人，缅心昵爱，专媚兰闺，思沉魂之更生，饬新宫以延伫。盖犹嬖惑之宠过炽，累心之结未袪。欲竦身云霓之表，与天地而齐毕，由系风晷，其可阶乎？虽未及玄真，颇参神邃。是以幽明不能藏其殊妙，万象无所隐其精灵。考诸仙部，验以众说，未有异于斯乎！

“倡伎”和“娼妓”最开始是指能歌善舞、技艺高超的乐舞人，并且倡优男女都有。随着社会的发展，“娟妓”词义发生了变化。“现代意义上的‘妓女一词，主要是指以出卖自己的肉体来换取嫖客钱财的市妓。它始于唐宋，形成于明清。明代谢肇制《五杂俎》说:‘ 今时娟妓满布天下。其大都会之地，动以忏百计。其他偏州僻邑，往往有之。终日倚门卖笑，卖淫为活:生计至此，亦可怜矣!’正是明中叶以后这种现象的盛行，才使‘卖淫’成为‘妓女’的同义词。”

汉代的“倡”是指出入于天子诸侯的宫殿和权门之家，并在其宴席上表演歌舞和伎艺用以维持生计的职业艺人集团。

这种职业集团是以家族为中心组成的，因而“倡”或“倡家”是指从事这种职业的家族。“倡家女”原本是出生在这样家庭，并继承其家庭事业的女子，其它的各种解释都是不确切的。

在汉代的“倡家女”中，有像汉武帝的李夫人和汉末曹操妾卞夫人这样成为权贵们妻妾的人，汉代的“倡家女”有成为统治者妻妾的可能。