可莉

【物华弥新科普】三兔藻井相关科普文字版

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大家好！本期是2.0下up的超级可爱的兔兔器者三兔藻井的相关科普。

在科普之前，先问大家一个问题。一只兔子两只耳，那么三只兔子几只耳呢？6只吗？

在敦煌莫高窟的藻井图案里，6只并非正确答案。三只兔子互相追逐，两两共用一耳，“三只兔子三只耳”在这里才是正解。

这个藻井图案就是敦煌莫高窟中非常著名的“三兔共耳”形象。也正是三兔藻井器者的本体。

先解释一下三兔共耳图案出现的位置——藻井。藻井是指宫殿、寺庙、石窟等室内中心的天花板，多画有以主水的星象图或主水的荷、菱等水生植物纹样。这时可能有人要问，井怎么在天花板上？这是因为古代多木建筑，而木建筑它很容易起火，于是古人就在建筑顶部开了“井”，并在上面画上水相关的图案，希冀免受火灾侵扰。

好啦，接下来说回我们的图案本体。据敦煌研究院研究员赵燕林介绍，莫高窟出现“三兔共耳”图案的洞窟达20个。隋开皇四年开凿的第302窟中，第一次出现了“三兔共耳”，最晚出现这一图案的洞窟是五代的第99窟。其中407窟所绘制的三兔共耳莲花图是最精美的。

那么三兔共耳这一图案究竟有什么寓意呢？为什么是三只兔绕圈跑，怎么就不是四只兔横着跑？跑的为什么是兔子而不是猪牛羊？这就需要我们结合当时的时代背景进行考量。

在隋朝，佛道思想十分流行，三教合一就是在隋朝提出的。道教中有“道生一,一生二,二生三,三生万物”的说法，这是中华先民们在目睹大自然的繁衍不息后得出的一个规律。而这不停奔跑的三只兔兔同样也是表达了一种生生不息的内涵。

这种三只兔子绕圈的设计在美学角度上也符合符合“斐波那契螺旋线”，也就是我们常说的“黄金螺旋”。这种螺旋广泛存在于自然界当中，大到台风的形态、星系的外观，小到雏菊花瓣的排列、向日葵花盘内葵花子的阵型。符合这一螺旋，能呈现出一种自然美感。

同时这个图案也有佛教的内涵在其中，这三兔子是“前世”、“今生”和“来世”的象征，三兔共耳，环形奔跑，意指三世轮回。

易经以正月为泰卦,古人认为是阴气渐去阳气始生,农历十一月冬至那天白昼最短,往后白昼渐长,故认为冬至是“一阳生”,十二月是“二阳生”,正月则是“三阳开泰”,意思是说冬去春来,阴消阳长,有吉亨之象,后作为一种祝颂,也作“三阳交泰”,《宋史·乐志七》:“三阳交泰,日新惟良。”

“阳”与“羊”同音,羊在中国古代又被当成吉祥神兽,很多“吉祥”的铭文都写成“吉羊”《说文解字》里也有“羊,祥也”的说法。所以“三羊开泰”中的“羊”字其实是借“阳”的谐音。

这样，前面的“为什么是三只”“为什么绕圈”的答案就有了。

而说到这里，想必大家也猜出来了，三兔共耳在最初要画的应该是三羊共角。那么为什么换成兔子了呢？首先，请大家回忆一下在文言文阅读诗词鉴赏中一个很常用的词语——避讳。然后想一想隋朝的皇帝姓什么？这个姓氏又和什么动物同音呢？这就是为什么不用羊做图案的原因。

接下来我们解释，为什么选了兔子做替换。学者认为，首先兔子繁殖力强，寓意多子多福、生生不息。其次就是兔子在佛教典籍中的形象。在《佛本生经传》“兔本生”中,讲一只兔子特别慈悲为怀,有旅人饿了没有食物，它就跳到火里面,把自己烤熟给人吃,帝释天感其志诚信笃,把它的形象画在月亮上,以使光照人间。还有就是相传当初悉达多成为佛陀之前,也曾经历漫长的三世轮转,他一度投生成兔子,并成为了这个物种的王。兔王为了救助一只误中猎人陷阱的同类,牺牲了自己。为了纪念这位慈悲的兔王,它被护法神送入月亮供奉,“月中有兔”的传说便由此流传开来。

这就是三兔共耳的解释了。

三兔共耳图不止存在于敦煌。在丝绸之路沿线的很多的地方，都能看到这种图案。

比如在德国帕德博恩市，它的市徽、教堂之上，都有“三兔共耳”图案。在伊朗古铜盘中，叙利亚的陶器碎片中、蒙古的钱币上、英国的瓷砖画里……人们都发现了三兔共耳图案。不同地域的人们对三兔共耳的图案做出了不同文化内涵的解读。而根据世界不同国家学者对此图案的研究，基本形成了“敦煌莫高窟是三兔共耳图案的源头”这一共识。它最早出现在6世纪的敦煌，9至11世纪前后沿丝绸之路出现在中亚、西亚地区，13至16世纪传播至埃及和欧洲各国。这也是文化交流的一种见证。