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声讨德雷斯的行为似乎就像讨伐恶龙一样变成了某种经典又神圣的事。当然，人的功过是非从来就没有能够一刀切的时候，类似的桥段也屡见不鲜。个人而言，我们也更倾向于维持混沌存在不讲道理的部分，因为相比之下，这样的状态更容易出产不落窠臼的原型，令人向往。但与此同时，我们开始思考另一个问题：真实的“不讲道理”中是否也包含了看似讲道理的部分呢？事实上，“合乎情理”的设定从来都是避让不开的。语言和思维有其局限，怪物大都张牙舞爪，奇形怪状，但终归有法可循。我们有时会打趣说，用“不可名状”来修饰一件事物就像费马当初在那本书上做的笔记一样神圣而没有意义，而剩下可以名状的部分则显然还在人们的理解范畴之内。德雷斯划分善恶和元素归属的做法在很多人看来太过朴素和粗暴，这无可厚非，不过原始的故事中同样存在着各种机械造神的桥段。归根结底，这毕竟是一个围绕着人的视角展开的体系，自然会有迁就人的地方，而我们则想要尝试在此基础上做一些实践，寻找一些有趣的位置来描述这个问题。纯粹的非人之物就应该有非人之物的样子，痴愚之神就应该按照它的存在方式去活动。但是，并不纯粹的那些事物应该如何呢？如果前者做出了如同后者的行为，它又是否能够被当作后者？如果人们因为（各种越来越懒得糊上缝的原因）而变得不再纯粹，他们又是否应该被当作前者？当这些两方面都并不纯粹的半吊子被推上舞台，主演究竟是混沌，还是混沌身边的人？我们不确定这是否是个能有答案的问题，但我们依旧很高兴能有机会把它展示出来。——《寄居隅怪奇事件簿》主创团队
给世界带来不可名状之恐惧的天选之人——“克苏鲁神话”概览 （三）
在南太平洋海底的巨大都市拉莱耶(R'lyeh) 沉睡的克苏鲁正在等待着“群星的位置正确”之时，那时它将从沉睡中醒来，世界也将为之毁灭，人类文明将会终结，而这一切对于 克苏鲁 这样的存在而言根本毫无意义。
而想象世界中的鬼神之才却似乎对 洛夫克拉夫特在现实生活中的生活本身没有什么帮助，结婚后组建了家庭的洛夫克拉夫特也曾搬到大城市，尝试正常的生活，但这显然是徒劳的。大都市的生活根本和洛夫克拉夫特格格不
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沿着滨岸，云雾波涛破碎 / 双生的太阳沉于湖后 / 阴影拉长 / 在那卡尔克萨奇怪的夜晚升起黑暗的星辰 / 奇怪的月亮环越天穹 / 更奇怪的是 / 那失落的卡尔克萨许阿得斯将传唱的歌曲 / 在那飘荡着王的褴褛衣衫的地方 / 必定逝去不曾听闻 / 在那阴暗的卡尔克萨吾魂之歌，吾音已死 / 汝将死，未颂者，泪未滴落 / 将会干涸凋零在 / 那失落的卡尔克萨 –黄衣之王
已经到底了