Kyrie Eleison.

ミカ、生まれてきてくれてありがとう

ずっと大切で大好きな、私たちのお姫様…

拉丁语，“求主怜悯”〔希腊正教和天主教用作弥撒的起始语；英国圣公会用作对十诫的回答语〕。希腊语：Κύριε, ἐλέησον的音译，中文读作“基利耶，哀来依松”，是一种基督徒常见的弥撒礼仪，亦是一般弥撒曲中的第1个乐章，即“求主垂怜经”“垂怜经”。Kyrie意为“主（Lord）”旧约中用Kyrie来代指雅威天主，新约中用Kyrie来称呼耶稣基督。

希腊文歌词：

Κύριε ἐλέησον

Χριστὲ ἐλέησον

Κύριε ἐλέησον

拉丁文歌词：

Kyrie eleison

Christe eleison

Kyrie eleison.

全曲的歌词只有三句，其中第一句和第三句是相同，而第二句亦只是把开始的“Kyrie”改为“Christe”，歌词的搭配正正反映基督宗教中对祈祷的态度－先向上主承认自己的过往的过失并祈求得到宽恕。

最早有文字记录与《垂怜经》相近的内容，可以追溯到2世纪时希腊哲学家兼历史学家阿里安，在他的《爱比克泰德的论证》（Discourses of Epictetus）中有提及过：“…我们祈求上主时，会请求主垂怜我们…”（《爱比克泰德的论证》II:7）。另外，在圣经的旧约及新约中也有提及类近的内容，例如诗篇、以赛亚书、马太福音、马可福音及路加福音等。虽然在用字上有所不同，但所含的意思却是相同。

4世纪时，教会制定了《使徒宪典》，并将《垂怜经》确立并纳入于礼仪当中，一直维持至今。最初《垂怜经》内的内容比现时的为长，直至教宗额我略一世在一次偶然的机会，听到说希腊人做礼仪时，将《垂怜经》简化为只讲“Kyrie”和“eleison”时，觉得这样的做法不错，可以把咏唱的时间缩短以“放更多时间在祈祷上”，便提议先在平日的弥撒中引入简短化的《垂怜经》，后来变成现时的模式。

在一般天主教弥撒中，《垂怜经》可以用颂唱的方法，或启应方式来处理。如果是启应方式，带领者会先读出第一句，会众接着重复带领者所读出的内容，换而言之，每句经文启应各读一次，共两次。至于颂唱形式，较常的做法是将每一句歌词颂唱三次，每一次代表三位一体中的圣父、圣子和圣灵。在《常用歌集》中，会于每一句的结尾以罗马数字3“Ⅲ”标示。除了三次之外，亦有颂唱两次（配合启应模式），对于一些较大规模的音乐型作品，重复的次数亦有所不且，但大前提是尽可能配合三位一体的概念，把重复次数控制在3的倍数为最佳。

安魂曲（日语：レクイエム，英语：Requiem），又称“追思曲”、“慰灵曲”，一种特殊弥撒曲——安魂弥撒曲，是罗马天主教用于悼念死者的祭奠仪式中演唱的合唱套曲。安魂曲的唱词与普通弥撒基本相同，但省略了荣耀经（Gloria）与信经（Credo），增加了“震怒之日”（Dies irae）。

之所以称为安魂曲，是因为唱词的首句以“Requiem æeternam”开头，第一句是“主啊，请赐予他们永恒的安息”。安魂曲这个名词在音乐上接受的人比较多，而教会一般将其翻译为追思曲。

早期的安魂曲可以追溯到中世纪的额我略平咏。后来许多作曲家写过安魂曲，例如亚历山德罗·斯卡拉蒂、沃尔夫冈·阿马德乌斯·莫扎特、加布里埃尔·福雷、莫里斯·迪吕弗莱等。 《安魂曲》通常由如下几个乐章组成：

进堂咏（Introitus）: Requiem æternam dona eis, Domine（主啊，赐予他们永恒的安息）...

垂怜经（Kyrie）: Kyrie, eleison（主，怜悯我们）...

继抒咏（Sequentia）：Dies iræ（烈怒之日）...

奉献经（Offertorium）：Domine Jesu Christe, Rex gloriæ（主耶稣基督，荣耀之王）...

圣三颂（Sanctus）和降福经（Benedictus）

羔羊颂（Agnus Dei）：Agnus Dei, qui tollis peccata mundi（神之羔羊，承担举世罪孽之人）...

领主颂（Communio）：Lux æterna luceat eis, Domine（主啊，赐永恒之光照耀他们）...

救主颂（Libera Me）：Libera me, Domine, de morte æterna（主啊，救我于永恒之亡殁）...

往天经（In Paradisum）：In paradisum deducant te Angeli（愿天使领你前去天堂之乐园）...