是谁推演了六十四卦？

图片2

伏羲创作了八卦，这一点好像没有争议。但是，又是谁把八卦推演为六十四卦呢？关于这一点，在历史上一直争论不休，成了一桩没有确切答案的公案。

《史记》中说：“盖文王拘而演《周易》。”意思是说，将八卦推演为六十四卦的是周文王。但这里有两点疑问：一、惜墨如金的太史公在这句话的前面加了一个“盖”字，看来他自己也不能确定这件事情，仅是推测而已。二、“文王拘而演《周易》”，是否就意味着他把八卦推演为六十四卦？这种推测也很难成立。据此，很多人对文王演六十卦的事实表示了怀疑。有的认为把八卦推演为六十卦的正是伏羲本人。早在司马迁之前，淮南王刘安在《淮南子·要略》中就说：“八卦可以识吉凶，知祸福矣，然而伏羲为之六十四变。”根据这个说法，把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人，而不是文王。后来，东汉的郑玄提出了神农氏重卦的观点，东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点。这些人虽然在具体观点上存在分歧，但他们一致相信：夏之《连山》、殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了。因此，这个将八卦推演为六十四卦的人，应该在夏、商、周三代之前，至少不能晚于三代，但肯定不是周文王。为什么说“易更三圣”？“三圣”分别指谁？

秦、汉以后，儒家学者一致认定，伏羲氏画出了先天八卦图。周文王总结出《周易》，把八卦具体成了六十四卦。孔子则写易传，评论周易，注解周易，并且把周易上升到了学问的地步，发扬易学精义。所以，后人有“伏羲画八卦，文王演周易，孔子作大传”一说。

由于画卦者伏羲、演卦者文王、传述者孔子。所以又有“易更三圣”之说。事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的儿子周公又将文王的思想发扬扩充，着了“爻辞”。可是，三圣之中却不提周公。这是为什么呢？据汉儒的解说，根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。

由伏羲画八卦开始，经过文王、周公、孔子的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。因此可知“易更三圣”一语，严格地说，应该是对《周易》一书而言。

孔子和《易》有什么不解之缘？

儒家与《周易》的关系，可以从孔子和《周易》说起。可以说，儒学建构不仅受到了《易经》中阴阳之间关系的影响，而且还受到了阴阳相交的运动变法的启发。没有前者，就没有所谓的以“仁”释“礼”的儒学，没有后者，也没有儒家思想的灵魂——中庸之道。

孔子对《易经》的重视，有明确的史料记载。“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣’。”（《论语·述而》）看来，孔子是在五十岁以后（有人说，孔子学《易》在六十八岁）才开始痴迷《周易》的，可谓相见恨晚。正如孔子所说的，如果能在五十岁的时候学《易》，自己在人格修炼上还能再上一层楼。《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’。”这些能够相互印证的资料表明：孔子曾对《易》做过精深研究。