历史上真实的王昭君是怎么样的？

公元前33年，匈奴呼韩邪单于归附汉朝并求亲，宫女王昭君自愿请行出塞和亲。翩翩之燕，远集西羌。马背琵琶，相随“落雁”。

此后，汉匈停战，更发展了双方贸易。昭君同时代人焦延寿的《萃之益》咏曰：“长城既立，四夷宾服。交和结好，昭君是福。”

出塞14年后，王昭君与世长辞。相传她葬于漠北(今内蒙古呼和浩特市南郊)，昭君墓状如覆斗，被茂密的芳草覆盖，碧绿如茵，因此得名“青冢”。

不完全统计，历史正史、方志、地理、游记和文集、笔记、诗话等著作中涉及王昭君史料和评价的近100种；历代歌咏王昭君的诗词约近1000首；戏曲约50种；小说约20种；已搜集的民间故事约15种。这些文化积淀都体现着当时人们对王昭君的认识和评价，有着鲜明的观点和倾向。最早歌咏王昭君的作品，是于昭君同时代的焦延寿《焦氏易林》中咏昭君诗二首。

诗中高度评价并歌颂了昭君自请和亲的行为，肯定昭君出塞是为了民族间“交合结好”，赞扬昭君是国家之“福”，人民之“福”。另外考古发掘出的文物，如包头“单于和亲”、“千秋万岁”汉代瓦当等，也进一步证明了昭君出塞在当时有巨大影响。

老子曾说过：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《庄子》中则有：“至阴肃肃，至阳赫赫……两者交通成和而万物生焉。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。如果把昭君出塞和以前的和亲做一比较，就会发现，昭君和亲不是简单的“怀柔”或“羁縻”，更不是屈辱被迫的权宜之计，而是汉匈双方依据“和合”思想，自愿、真诚地做出的政治选择。

正是由于呼韩邪单于真诚地请求和亲；汉元帝接受萧望之等人的建议，真诚地允许和亲；王昭君个人真诚地以献身精神请求出塞；汉匈人民真诚地拥护和亲，这才造成了昭君和亲的成功，从而也使昭君和亲成为体现“和合”思想的典型范例。历史上真实自然是自愿去。

那为什么会有王昭君不肯贿赂毛延寿画丑这样记载呢？因为人们不在意是否真实其王昭君美丽聪慧形象深入人心。

单于的和亲举措结束了汉匈两族一百五十年的战争状态，使之转入和平、友好的关系，开创了汉匈两族团结合作的新局面，为汉匈长期友好合作奠定了基础，在汉匈关系史上写下了光辉的一页。

　汉元帝从总体上讲不失为一位较好的皇帝。在处理汉匈关系上他是比较明智的，采取的政策也是正确的。他接受了师傅萧望之主张，认为应该和平友好地对待匈奴，继承汉宣帝与匈奴休好的政策。在对待汉匈之间一些重大的问题上，他的头脑十分清醒，如呼韩邪单于求情，他欣然同意了昭君出塞。