荒迹遗闻 | 九日坠渊，魇界凝凶
百年凶潮肆虐，大荒疮痍未复，十二载鏖战又摧折山河，大荒未靖。
山河崩折，生灵涂炭，诸族尚未重振，生机却已再遭重创。
镜碎之厄再及，昼夜失序，山海逆流，天道震荡。
劫祸接踵，世无宁时，众生困于乱世，喘息无门。
虚渊深处，无日无夜，无上无下。
此地造物本由虚魇所控，久居混乱之境，浊气弥漫。
犼初入其境，惊扰魇气，万象震动。
然犼所携镜花碎片，不知为何，竟使其所至之处秩序自生，魇气退避，空间趋于稳定。
虚魇惊觉此变，察觉镜花碎片所蕴含的非凡本源，却不知犼身份，见其气势不亚自身，故未敢轻举妄动。
大荒，另一股隐秘的意志正在重构秩序。
是时，盘古感大荒破碎、众生无依，遂自碎神躯，补全山海。
其骨为五岳之脊，其血为江海奔流，其筋络为千川万网，其肌肤散化沃野广土。
其心魂虽陨，然其开天意志仍萦绕于天地之间，令大荒山川不覆，四极不倾。
神农俯察大地残破，心悲苍生难存，遂辞别建木之城，步入荒芜之间，自剖五脏六腑，化为十枚神树种子。
其种汲取神农本源灵气，埋于天地交汇、灵气最紊之处，用以支撑天柱，稳定大地；
其眼目化作光曜，四照八荒，引生灵行于草野之间；
其五官七窍皆散为灵药之息，照察四方，令山野复苏。
伏羲则吐纳最后神元，以灵气化形，孕育万千凡兽，使天地之间不至死寂。
他以画卦为则，勾连天地流转，以兽为媒，助生灵识天命、辨阴阳、知祸福。
凡兽自此成万物共生之基，庶类之祖。
女娲则以灵土造人，留十泥人承其神念，受气化形，成十巫。
他们代行女娲意志，寿命绵延，死后转生，记忆不灭。
十巫各领氏族，护十神树，传承人道火种，氏族日益壮大，渐演为国。
彼时，羲和隐修于日月山，因其身具火阳之性，通晓天道日运之理，又迁徙于汤谷、扶桑神树一带，以扶桑神焰炼体，参悟炎阳之本。
十金乌乃其以阳精化育，于汤谷火海中孕生，初诞之时，便自具日焰之灵。
羲和观其形神俱备，惟阳气尚烈，需炎火并调，遂携十子离汤谷而南行，意图寻一处火脉与灵植并存之地，以养其神魂，缓其焰性。
羲和自狄山南渡，入南荒东部密林之地。其地多为若木、甘华与栾木之属，耐火而蓄光，尤以若木最为神异。
望其山巅，朱木火光氤氲，其焰温而不烈，暖而不伤，竟与自身所蕴之阳焰相生不悖，心生感应。
为使十日之力得以稳固，羲和决意留居于此，清其阳火，柔其炽性，使其不复灼世。
其时，朱木由巫罗及其氏族守护，巫罗承女娲遗志，栖居于朱木之畔，守其根脉不息。羲和亲至朱木之下，亲谒巫罗，明言所求，并允十日轮照此地，庇护其族。
二者遂缔结盟约，羲和引朱木火力育子，又择国境东侧若木繁盛之地——若华之林，作为十日栖息之所，借木留光，顺天调日。
自此，十金乌轮值而照，昼行苍穹，光焰日益纯净，天地亦得其衡；
巫罗氏族因得十日之照，灵植丰茂，溪水不涸，物阜民丰，于朱木树下建城而居，推羲和为王，尊十金乌为辅政之神祇，称“日官”；
巫罗则隐退庙堂之外，以十巫之一的身份担任国中神祇信仰与天地沟通的中介，成为国之精神主柱。
羲和国由此奠基，立都于栖阳城，成大荒最初之国，日照万物，万物生焉。
后大荒诸国有盛传：“日升于扶桑，落于若木”，虽非全然实指，然源于此传可考。
其后，羽民、巫咸、深目、肃慎、黑齿诸国相继建立，十巫氏族各据一方，大荒渐成多极局面。
而神人与凡人之间，也在酝酿新的波澜。
羿，自山野中被弃之婴，由巫谢收养，后显神勇，被十巫寄以厚望。
十金乌者，本应轮值照曜天地，然性多骄纵，贪玩无度。
趁羲和离宫外出，十子遂违常序，共升高空，凌驾天穹。
一时间，烈焰灼空，草木焦枯，江海干涸，酿“十日凌空”之祸。
十巫遂托以神弓，并赐羿九枚以神人秘法锻造的箭矢，令其应劫而行，止旱除灾。
而后，九日陨落，坠入虚渊，羿臂毁而不死，得夷坚以神工续其残躯，锻铁为骨，续命于世。
九日坠虚渊，引天地异变，烈焰照魇域，震撼诸魇，连犼亦从沉眠中惊醒。
坠日之地因异象频出而被虚魇众魇视为禁域，反被长期冷落，遂成犼的隐遁之所。
不久犼于虚渊察觉虚魇存在，主动寻之。虚魇虽疑其意图，却更渴望窥探镜碎之秘。
两者遂达协议：犼欲借浊气一用，以镜碎与己浊气合成，试造“新生”；虚魇则求一观镜花碎片。
协议达成，犼摄浊聚魇，以镜为引，造化四凶。
其名曰：饕餮、混沌、穷奇、梼杌，皆凶戾之极。
虚魇见其成，尚在喘息，遂起夺镜之念，然犼早布伏，借四凶之力突袭之，一举抽走其大半浊气，逆转局势。
犼未止步，他趋四凶返大荒，遍行杀戮，征伐诸族。
残破未复的大荒各族以及新生生灵节节败退，血流成川。
犼以魇治民，以凶立威，树极权之像，压万族于其足下。
民间苦其政者，不敢公言其名，皆私称其为“凶犼”。
至此，大荒历镜劫余烬，秩序崩离，幸得神人接力重塑，山川草木方复旧容。
然十日凌空，炎焰焚野，羿挽天灾，始得一线喘息。
未料犼成功摄浊聚魇，而后携四凶归来，再覆众生。
动荡之世尚无宁时，而于阴影中，未来的反抗火种，亦已悄然点燃……
