【大唐新风】一篇了解唐代“五姓七望”贵族政治与长安生活

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五姓崔卢，天下仰止，七望门第，世所共钦。

长安灯火煌煌，照见朱门绮宴。市井烟火袅袅，升腾百姓悲欢。

《捣练图》唐张萱

捣练图:描绘的是贵族妇女“捣练缝衣”分工合作的生活场面。全图12个人物分为三组，起首是捣丝。中间是缝合，最后是把绢拉直，熨平。其中还有三个可爱的孩子。增加活泼趣味。

唐，一个被后世无数次追忆的黄金时代。既有诗仙李白笔下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈，也有杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲凉。在这个时代，门阀士族依旧掌控着帝国的政治命脉，而长安城的坊市之间，却流动着最鲜活的市井生机。

一、贵族政治

唐代虽以科举取士，但门阀士族仍是权利核心。最具影响力的当属“五姓七望”（崔、卢、李、郑、王五姓，其中崔、李各分两支，合称七望）和“关陇贵族”。这些世家大族通过累世官宦、经学传家和文化联姻，形成了盘根错节的政治网络。他们垄断政治、婚姻与文化资源，甚至能与皇权分庭抗礼。

山东之人质，故尚婚娅，其信可与也；江左之人文，故尚人物，其智可与也；关中之人雄，故尚冠冕，其达可与也；代北之人武，故尚贵戚，其泰可与也。五姓七望尤其以山东士族为代表，他们自恃门第清高，在婚姻上极为讲究，有载“高宗朝，以太原王，范阳卢，荥阳郑，清河、博陵崔，陇西、赵郡李等七姓，恃其族望，耻与诸姓为婚。”

谱牒（pǔ dié）：是古代记述氏族世系的书籍，是伴随着家族制度而来的记录家族血缘关系的文献。

五姓七望和谱牒制度关系密切，这种制度是维护世家地位的核心工具，通过记录家族世系、婚姻关系及官职，确立社会等级。该制度的形成可以追溯到魏晋九品中正制的确立，世家大族垄断人才推荐权，形成“上品无寒门，下品无士族”的局面。

唐太宗李世民出身关陇贵族，对山东士族（五姓七望）的傲慢深感不满。为削弱其影响力，贞观六年（632年），太宗命高士廉等人修撰《氏族志》，明确要求"不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级"。然而初稿仍将山东士族崔民干列为第一等，太宗大怒，亲自干预修订，最终将皇族列为第一等，外戚次之，崔民干降为第三等。

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"我与山东崔、卢、李、郑，旧既无嫌，为其世代衰微，全无冠盖，犹自云士大夫......我不解人间何为重之？"

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然而，即便经过这样的政治打压，贵族的实际影响力却并未减弱。《唐会要》记载："后房玄龄、魏徵复与婚，故望不减"。

魏徵

九品中正制下，世家通过荐举权垄断官职。唐朝宰相中80%以上出自五姓七望，如博陵崔氏出16位宰相，赵郡李氏出17位。家族世代积累的经学、文学传统使其在科举中占据优势，如范阳卢氏，在唐朝进士及第者超百人。世家拥有大量田产、部曲（私兵）及地方影响力，形成“双家化”模式（地方与都城均有势力）。

其次是社会地位与婚姻特权。世家通过内部通婚保持血统“纯正”，甚至蔑视皇权。唐太宗欲与五姓联姻遭拒，宰相薛元超称“未娶五姓女”为人生三大憾事，唐文宗为太子求娶荥阳郑氏女亦被拒，感叹“我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”唐高宗颁布《禁婚诏》禁止五姓通婚，反使其更显“稀缺性”。

除了“五姓七望”与“关陇贵族”之外，江南士族与鲜卑贵族在当时也有一定的影响力。比如以兰陵萧氏、琅琊王氏为代表的江南士族，文化底蕴深厚。也有以元氏（拓跋氏）、于氏（勿忸于氏）为代表的鲜卑贵族。

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唐代贵族生活极尽奢华，其中马球与饮茶成为彰显身份的重要标志。这两种娱乐活动不仅反映了贵族阶层的审美趣味，更与唐代的政治、外交和经济密切相关。

*唐代风靡一时的贵族运动“马球”

太宗常御安福门，谓侍臣曰：'闻西蕃人好为打球，比亦令习。

马球（击鞠）不仅是娱乐，更是身份象征。唐玄宗、唐僖宗皆是马球高手，贵族子弟甚至以球技高低论英雄。

此外，茶饮文化在唐代兴起，贵族尤其讲究。陆羽《茶经》的问世，使饮茶成为风尚。贵族们不仅品茶，还通过“茶马古道”与西域、吐蕃贸易，茶叶成为重要的经济商品。

在唐代茶文化兴盛的背景下，平民阶层的饮茶习俗呈现出独特的发展轨迹。与贵族讲究"二十四器不可缺一"（陆羽《茶经》）的精致茶道不同，平民饮茶更注重实用性与普及性。据载，当时"茶坊酒肆"已在市井普及。原料上，多采用价格低廉的粗茶，烹煮方法上，往往直接将茶叶投入沸水烹煮，与贵族"三沸"（《茶经》）的讲究程序形成对比。

*唐代煎茶法

如张文规《湖州贡焙新茶》：“凤辇寻春半醉归，仙娥进水御帘开。牡丹花笑金钿动，传奏湖州紫笋来。”王建《宫词》：“延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。”都细致刻画了唐代宫廷茶事场景。

大唐仕女

《唐人宫乐图》唐佚名

唐人宫乐图（唐代宫中的茶道）：描绘了宫中女眷宴饮行乐的场面，共画十二位人物，环案而坐，吹奏畅饮，美人香茶令人沉醉。画面以巨型方桌为中心，活动内容可分为品茗、奏乐和行酒令三部分。中央是一张大型方桌，后宫嫔妃、侍女十余人，或围坐、或侍立于方桌四周，团扇轻摇，品茗赏乐，意态悠然。方桌中央放置一只很大的茶釜（即茶锅），画幅右侧中间一名女子手执长柄茶杓，正在将茶汤分入茶盏里。她身旁的那名宫女手持茶盏，似乎听乐曲入了神，暂时忘记了饮茶。对面的一名宫女则正在细啜茶汤，侍女在她身后轻轻扶着，似乎害怕她醉茶的样子。除了茶碗以外，还有一些青绿色的器具，或是放置茶具的、或是果盘，里面装了佐茶小零食。

*法门寺出土的唐代宫廷茶具

唐·鎏金飞鸿毬路纹银笼子（存茶罐）、唐·鎏金银龟盒贮茶器（也有学者认为其为香炉）

尽管五姓七望在唐初仍显赫，但随着科举制度的完善，寒门士子逐渐进入权力中心。科举制度的实行打破了世家对仕途的垄断，寒门士子得以通过考试入仕。虽初期世家仍占优势，如博陵崔氏、范阳卢氏通过科举维持影响力，部分家族（如荥阳郑氏）适应科举（中唐后出现“郑半朝”现象）。唐太宗、武则天等通过修订谱牒、扶持寒门削弱世家。

安史之乱后，旧贵族势力进一步削弱，新兴官僚阶层崛起。到晚唐时，门阀政治已成明日黄花，社会结构逐渐转向以科举官僚为核心的新秩序。直至黄巢起义期间，士族聚居的洛阳、长安遭洗劫，大量世家成员被杀，田产被毁，失去经济根基。世家大族衰落。

二、长安生活

长安城的繁华与百姓的日常

长安（今西安）是当时世界上最大的国际化都市，也是人类历史上第一座人口超百万的大都市。据《长安志》记载，长安城周长约36公里，面积达84平方公里，远超同时期的君士坦丁堡和巴格达。东西两市商贾云集，胡商、波斯人、粟特人穿梭其间。

粟特商人

粟特胡姬（胡人酒店中的卖酒女）

波斯丽人

天宝九载，波斯遣使献火毛绣舞筵、长毛绣舞筵、无孔真珠

吐蕃丽人

贵族多居住在城北的"勋贵坊"。有载："三品以上听于坊内作高楼。"考古发现的太平坊、兴道坊等贵族住宅遗址，面积多在10亩以上，设有园林、马球场等设施。

城南则是平民聚居区。有载平康坊为"妓女所居之地"，崇仁坊"多是乐器行"。这些区域市井气息浓厚，酒肆、茶楼林立。

百千家似围棋局，十二街如种菜畦——白居易《登观音台望城》

长安的科技与基建也领先世界：砖砌地下排水沟(考古发现宽2米、深1.5米)，街道两侧植槐树、柳树，“槐衙“成萌，每坊设“武侯铺”，夜间巡逻防火。

朱雀门是隋唐长安第一座宫殿，大极宫的正南门。城门外叫做朱雀大街，这条街道是整个长安的中轴线，将城市一分为二。朱雀大街是唐长安城的南北中轴线，作为连接皇城正门朱雀门与外郭城明德门的御道，其规格冠绝全城。据考古实测，大街宽度达150-155米（约合唐制50丈），相当于现代双向16车道规模。《长安志》记载其"广百步"，两侧挖有宽3米、深2米的排水沟，路面经特殊夯实处理。

大雁塔

现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔。唐永徽三年（652年），玄奘为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像，主持修建了大雁塔，最初五层，武则天长安年间将塔身改至七层，此后一直保持着七层的外观至今。

贵族夜宴极尽奢华。《开元天宝遗事》记载："宁王宫有乐妓数百，每宴宾客，即令奏乐。"李白《春夜宴从弟桃花园序》描绘："开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。"

*版本新增70+文物（图中为部分）

与贵族相比，在唐代严格的等级制度下，普通百姓的生活呈现出鲜明的阶层特征。农民在均田制和租庸调制的框架下艰难谋生，据载"凡丁岁役二旬，若不役则收其庸，每日三尺"。城市中，工匠被编入"短番匠"体系，需定期为官府服役，商人虽可致富，但《唐律疏议》明确规定其"不得预于士伍"的社会地位。

百姓孩童

为了更好的耕作，唐代劳动人民发明了曲辕犁。和以前的耕犁相比，不仅更小、更轻便，而且便于调头和转弯，操作灵活，节省人力和畜力。

莫高窟第445窟曲辕犁盛唐

图右下角一农夫扬鞭挽牛耕地，用的是唐代最先进的曲辕型。图上部一人弯腰持镰收割，一人捆扎，一人挑运粮捆，另有两人持连枷打麦秆；扬净的粮堆上有斗、斛等器具。

长安城内的百姓生活在坊墙的区隔之中，《唐律疏议》规定："诸坊市邸店，楼皆不得起高阁临人家”。考古发现长安普通民宅面积多在20-30平方米，与贵族"十亩之宅"形成鲜明对比。虽然《唐会要》规定"五品以上不得入市"，但贵族参与的经营依然"店肆如鳞"。

夜市突破宵禁在崇仁坊等地悄然兴起，平民的娱乐生活也有看杂戏、听俗讲（民间说书）、或去寺庙赶庙会等活动。

唐女乐手

在日常生活方面，百姓服饰受到严格限制，《唐会要》规定"流外及庶人，服色用黄"，饮食则以"胡饼"等简单食物为主，与贵族"钟鸣鼎食"的宴饮形成对比。虽然制度上禁止庶民穿着鲜艳颜色，但民间实际上存在"逾制"现象。据载"商贾富人，厚葬越礼，邈相效仿，既竭家产"，这种“僭越”行为在服饰方面同样存在。

贵族文化对民间也有影响，比如婚嫁，有载庶人婚礼"假绛公服"，民间新郎常被称为“官”，模仿官员打扮，以示尊贵。敦煌壁画中的婚礼场景证实了这一风尚。贵族流行的"花钿"妆容和赏牡丹习俗也逐渐被平民效仿。形成“上行下效”的风气。

婚嫁图晚唐莫高窟第 12 窟

画面描绘了晚唐时期的婚嫁场景，面面左侧为参加婚宴的宾客，高朋満座。右側人群中，俯身跪地的男子是新郎，身辺低首作揖的是新娘，两位新人前方放餐的是彩礼和镜子，渲染出热闹喜庆的氛围。

唐代的“五姓七望”曾辉煌一时，但随着科举制度的完善和社会流动的加速，贵族政治逐渐衰落。长安城的繁华背后，是贵族与百姓截然不同的生活图景。然而，正是这种多元交融的社会风貌，造就了大唐盛世的独特魅力。

贵族打马球，赏牡丹，烦恼联姻对象不够清流的同时，市井百姓也在就着胡饼喝野菜粥，听着俗讲担忧里正来催租。长安城的中，贵族与平民在各自的轨道上运转，却又在茶香酒肆、节庆庙会中偶然交汇......朱雀大街上不仅有贵族的马车，也有百姓的双足。这种奇妙的共存，构成了大唐最真实的一面，既有森严的等级制度，又有作为人涌动着的鲜活。