反集体的共同体：花园的悖论

1、可可莉克身上存在着一个奇特的悖论：她既推崇极端的个人至上，却又在乱世之中，收容和维护着一个共同体，即她的花园。个体和集体的张力和矛盾，在她身上得到了前所未有的体现。可可莉克的信条是，一切为了自己，爱自己是最高的律令。她反对凌驾于个体至上的集体性的宏大叙事，无论是上庭的，还是地底的，因为这两方势力，都把个体看做可以为了集体的目的而被牺牲的棋子和工具。而可可莉克的花园，更像是一个反集体的共同体，一个力求尊重每个鲜活的个体的独一性的共同体。可可莉克教导给花儿的，恰恰是爱自己，为自己而盛放，花园不存在凌驾于每个个体之上的大写的“我们”的宏大目标。

2、另一个更原初的问题不如说是：为什么可可莉克要当业师接管花园？她已经足够强大，她自己就能活下去。上庭也好，地底也好，都忌惮她的力量。她不需要花园的帮助，花园成员反而可能会成为她的累赘，是她在庇护着花园。可可莉克的身上，存在着爱与恨的双重情感，她只爱她自己，她恨那些伤害她的敌人，也恨那些把个体当做可以牺牲的棋子和工具的人。但爱与恨的情感，是会传递和投射给别人的，也就是人与人之间想象性的情感模仿。可可莉克爱花园的花儿，她力图教导她们只为了自己而活，这是她的爱自己的律令在花儿身上的投射和延伸。她同情那些在乱世之中被上层当做棋子和工具驱使，最终流离失所、家破人亡的却心有不甘的禁闭者。因为她在她们身上看到了昔日自己的影子，她的父母作为FAC战士，就是无辜牺牲掉的。她和花儿们分享着相似的爱，也分享着相似的恨。从情感模仿的角度解读可可莉克，只是说明了为什么可可莉克愿意成为花园的业师。她其实是通过杀死前任业师夺取这个位置的，因为前任业师让自己手下的人为地底的计划去送死。但这还不能说明，为什么花园这个共同体会存在。

3、可可莉克和花园，处于悖论性的位置。可可莉克游走在上庭和地底两大对立的势力之间，处于夹缝的边缘。而花园收留的很多禁闭者，就是不隶属于这两大势力，或者说曾经为这两大势力卖命，结果被当做棋子驱役，在两大势力的斗争中落了个无家可归的结局的弃子。花园，正是这样一个收留夹缝之间的弃子和边缘人的家。在上庭和地底两大势力的斗争中，想要活下去，想要独立，想要自由，就得有力量。可可莉克是靠献祭自己的生命，跟狂厄交易来获取强大的力量，她自己已经足够强大，能够保护自己，乃至庇护整个花园。但花园的其他成员，远没有可可莉克这么强大。她们在夹缝之中，必须抱团取暖，也就是说，把个人的力量联合起来，形成集体的强力，也就是花园这个共同体的力量，来保护花儿们自己。

4、反集体的共同体的悖论，可以从这两个角度被解释。从可可莉克这个领导者来说：她教导每一朵花儿都要爱自己，为自己而活，不要为了集体(哪怕是花园这个共同体)而牺牲奉献(尽管在不要为了花园和可可莉克牺牲自己这一点上，花园的孩子们对可可莉克的命令阳奉阴违)，这是她自己价值观的推广和投射。从花园成员的角度来说：爱自己就是要追求独立和自由，追求独立和自由，追求自由需要力量，在夹缝之中，单个禁闭者的力量是有限的，所以加入花园这个共同体，和其他花园成员之间联合起来，就能获得集体力量的增长，所以爱花园恰恰是爱自己的要求的延伸。

5、但这仍然不能规避可可莉克身上的矛盾，她对花园的花儿的律令是：从今往后，你们就自由了，除了[我]=业师可可莉克的话，你们谁的话都不用听。可可莉克让花儿们都要爱自己，给予她们最高的自由，但花园却仍然存在一个最高的唯一的领导者，她自己。花儿们拥有自由，但都必须服从她的命令和教诲，不存在违逆她的自由。可可莉克的一人专断，和花园成员的自由任意，悖论般地结合在了一起。可可莉克当然是花园的领导者和君主，她对花儿们享有权力。但她同时也是一个主动悬置自己权力的虚君。她要求花园的成员要爱自己，要让自己强大，独立自主。她斥责蓟：“我是你妈吗？”恰恰是因为蓟把可可莉克当做可以依赖的权威，蓟想要可可莉克这个权威的爱、安慰和认可。但在可可莉克看来，这恰恰是蓟人格还不独立的体现。

6、花园是一个缩小的城邦。任何长期存在的共同体，都会形成组织和领导者。一个城邦总会有主权者，而主权者并非实体的存在，也就是说，主权者并非某个具体的个人或集团，而是一个空的位置。但这个空的位置总需要有人占据，来履行主权者的职能。花园这个共同体的主权者的空位，就是业师的空位，而可可莉克作为花园的新一任业师，恰恰占据着主权者的位置，但她却是虚君的存在。可可莉克并非唯一一任业师，她恰恰是杀死了前任业师，即靠弑君夺得花园的领导权力。然而，下位者对权力的垂涎，依靠弑杀上位者夺权的轮回悲剧却没有在可可莉克身上上演。花园的成员们，并没有觊觎可可莉克掌握的权力。可可莉克的力量强大是一回事，但这并非最重要的因素。因为花园的成员是爱戴可可莉克的，而非因为可可莉克的力量而害怕和忌惮她。花园的成员把花园当做了自己的第二个家，把其他花儿当做自己的家人。因为不像上庭或地底把个体当做随时可以被牺牲的工具和棋子。可可莉克领导的花园，尊重每朵花儿的个性和自由。一方面，可可莉克对花园的成员拥有最高的权力，但可可莉克却不用这权力宰制她们，驱役她们，而是用这权力培养她们，让她们变得强大而自主。可可莉克拥有权力，却又悬置支配的权力。可可莉克对花园的花儿行使的权力，并非基于强制的暴力，而是基于同意的领导权。

7、反集体的共同体，即一个充分尊重个体的独一性和自由的共同体，之所以可能存续，恰恰离不开可可莉克作为花园的主权者的特殊性：她是作为行使领导权的虚君而存在的，她运用权力，恰恰是为了培育每一朵她珍爱的花儿，她珍惜每一朵花儿的独一性和自由。这也是可可莉克最后信任局长，并愿意把花园托付局长的原因。因为局长并没有把花园的信息上交给第九机关。局长不把禁闭者当做棋子和工具，而是当做朋友，同伴和家人，这使得局长和MBCC成为可可莉克心目中合格的花园的接收人。这也可以反衬出可可莉克对花园的态度。

8、然而，这并不是说，花园这个共同体就不存在矛盾了。诚然，可可莉克的花园并不存在真正意义上的领导者(可可莉克)和成员(花儿们)之间的对抗性矛盾，因为可可莉克行使的是基于同意的领导权，给予花儿们自由。而传统的共同体，主权者与共同体成员却往往存在着不可化约的对抗性矛盾，即筹划宏大目标的统治者与作为工具和棋子的被统治者之间的矛盾。上庭是代表人类文明的绝对理性的规划者，那不过是哲人王式的理性(统治者)对感性(被统治者)的宰制和驾驭。可可莉克是上庭和地底的宏图伟业的反叛者，因此，尽管她叛离了上庭和瑟琳为代表的理性的、文明的、爱与和平的正道，而选择与狂厄缔结契约来获得力量，走上邪路，但她并不能被简单的视为理性的反面，即非理性的存在。因为，她和花园并非隶属于地底阵营，她处于两大势力的夹缝之间，她和花园只是接下地底的单子，实际上独立于地底，她和地底是相互利用的合作关系。当然，毫无疑问，敢爱敢恨的，主张复仇的可可莉克是感性的存在，但这并非说她就没有理性，否则她就不会躬身入局，算计着解除地底对花园的桎梏，让花园完全摆脱地底与上庭的争斗的影响，并最终谋划着除掉局长，来解除花园的禁闭者们最后的威胁。

9、可可莉克的理性当然不是宰制感性的工具理性，那是她最憎恶的东西。其理性算计恰恰是服务于感性的爱憎情感的，理性与感性，是理解她内心世界和行为动机的两个不同但殊途同归的切入点，她的理性和感性最终是平行同构的。但可可莉克和花园的矛盾，恰恰就来自这种彼此平行交融的感性和理性之间。感性是情感，而理性则是与情感平行对应的认知与观念，感性与理性是一个互相交织的复合体。这种理性与感性的复合体，有增强她们力量和自由的肯定式的欢喜，却也有削弱她们力量，使得她们陷入奴役的否定性的悲情。可可莉克和花园的花儿，都是爱憎分明的。但仇恨和愤怒有时候也会让她们丧失理性的判断，使得她们被其他人所利用和捕获，掉入其他人设下的陷阱里。激情既是她们的驱动力，也是她们潜在的缺点。加洛法诺对花园的爱和对敌人的恨被地底利用和煽动，加洛法诺因此接下地底的单子，成为地底的工具，最终身受重伤。瑟琳恰恰是利用了可可莉克对花园的爱，所以设局诱骗可可莉克，最终可可莉克中计了。就当可可莉克掉入瑟琳精心设计的陷阱时，是克里斯蒂娜打破了僵局，告诉了可可莉克真相。克里斯蒂娜跟可可莉克的对峙，恰恰是理性所代表的真观念(真相)与激情冲动代表的不充分观念(被蒙蔽的假象)的矛盾。然而，可可莉克是坚决否认和拒绝统治感性的至高理性的，因此，用启蒙理性式的启迪，是不可能说服可可莉克的。而克里斯蒂娜，最后是用可可莉克的情感来打动可可莉克。面对花园成员被瑟琳杀死的假象，可可莉克陷入到痛苦的复仇的怒火和恨意之中，而克里斯蒂娜唤醒可可莉克的方式是问她：你难道不想要你的花儿们回来吗？可可莉克由爱生恨，最终被假象蒙蔽。克里斯蒂娜则用可可莉克的爱，来对抗可可莉克的恨意和怒火，用一种激情来对抗另一种激情，从而唤醒了可可莉克。可可莉克和花园的矛盾就在于，她们被情感所驱动，却也可能被情感所奴役，如何在理智的情感与非理智的冲动之间进行平衡，便是她们的矛盾所在。