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惟坐而待亡,孰与伐之?
出师表
儒家智慧
九,民为贵,社稷次之,君为轻 孟子根据战国时期各国的兴亡经验,提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。孟子认为,只有把百姓放在第一位,社稷放在第二位,君王放在第三位,国家才能安定兴旺。 这个重视百姓的民本思想,与现代的民主思想是接近的,在古代是非常先进的治国理论。
武侯兵法 将苑46 卷二 东夷
东夷之性,薄礼少义,捍急能斗,仪山堑海,凭险自固。上下和睦,百姓安乐,未可图也。若上乱下离,则可以行间,间起则隙生,隙生则修德以来之,固甲兵而击之,其势必克也。
水至平而邪者取法,镜至明而丑者无怒。——三国志
史诗人物
这游戏三个要素,人物,军团跟技能卡,实际上人物也就几个不死的强,因为前200年都没什么难度,但是人物哪怕是橙色也就最多180年寿命,因此大家刷就刷军团跟技能卡,柏拉图他可以嫖一个政策,但是这也就是政策比较香,跟人物本身属性无关,看看官方会不会改,不然大家人物都是那几个,分享一个不死的蓝卡
史诗人物具体解释
天工开物
凡油供馔食用者,胡麻 ①一名脂麻、莱菔②子、黄豆、菘菜③子一名白菜为上。苏麻④形似紫苏⑤,粒大于胡麻、芸苔⑥子江南名菜子次之,[木+茶] ⑦ 子其树高丈余,子如金樱子⑧,去肉取仁次之,苋菜⑨子次之,**⑩仁粒如胡荽⑪子,剥取其皮,为䋖索用者为下。
六韬9 文韬 上贤
文王问太公曰:“王人者,何上,何下,何取,何去,何禁,何止?” 太公曰:“王人者,上贤,下不肖,取诚信,去诈伪,禁暴乱,止奢侈。故王人者,有六贼七害。” 文王曰:“愿闻其道。” 太公曰:“夫六贼者:一曰,臣有大作宫室池榭,游观倡乐者,伤王之德。二曰,民有不事农桑,任气游侠,犯历法禁,不从吏教者,伤王之化。三曰,臣有结朋党,蔽贤智,障主明者,伤王之权。四曰,士有抗志高节,以为气势,外交诸
赞必回
第十四计:借尸还魂 有用者不可借,不能用者,求借,借不能用者而用之。匪我求童蒙,童蒙求我。 译:有用的不可以利用,怕的是我不能控制它,不能利用的却要去利用,因为我完全可以控制它,利用不能用的而控制它,这不是我受别人的支配,而是我支配别人。
三顾茅庐
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苦肉计
原文: 人不自害,受害必真。假真真假,间以得行。童蒙之吉,顺以巽也。 翻译: 人不自己迫害自己,受迫害必然是真的;真的变假,间谍便乘机活动。《易经·蒙》卦说:把他骗得乖乖的,顺着他活动。 解释: 故意伤害自己,利用血泪换取敌人的信任,再行反间颠覆敌人。古时有名的有:黄盖的苦肉计、王佐断臂说文龙、要离刺庆忌。
回血卡推荐
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回
脉经
脉学著作,西晋·王叔和撰于公元3世纪,10卷。集汉以前脉学之大成,选录《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》及扁鹊、华佗等有关脉学之论说,阐析脉理、脉法,结合临床实际,详辨脉象及其主病。《脉经》系我国现存较早的脉学专书,首次系统归纳了24种脉象,对其性状作出具体描述,初步肯定了有关三部脉的定位诊断,为后世脉学发展奠定基础,并有指导临床实践之意义。同时《脉经》还保存了大量古代中医文献资料。
三十六计13 打草惊蛇
疑以叩实,察而后动。复者,阴之媒也。
儒家智慧
四,知行合一,致良知 王阳明心学的核心主张是:“知行合一,致良知”。这句话大意是,自己的行动和思想要保持一致,不能嘴上说一套实际做一套。要按照良知办事,把良知付诸于实际行动。
武侯兵法 将苑6 卷一 将弊
夫为将之道,有八弊焉,一曰贪而无厌,二曰妒贤嫉能,三曰信谗好佞,四曰料彼不自料,五曰犹豫不自决,六曰荒淫于酒色,七曰奸诈而自怯,八曰狡言而不以礼。
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天工开物
榨具已整理,则取诸麻、菜子入釜,文火慢炒凡桕、桐之类属树木生者,皆不炒而碾蒸,透出香气然后碾碎受蒸。凡炒诸麻、菜子,宜铸平底锅,深止六寸者,投子仁于内,翻拌最勤(图5–2)。若釜太深,翻拌疏慢,则火候交伤,减丧油质。炒锅亦斜安灶上,与蒸锅大异。凡碾埋槽土内木为者以铁片掩之,其上以木杆衔铁陀,两人对举而推之。资本广者则砌石为牛碾,一牛之力可敌十人。亦有不受碾而受磨者,则棉子之类是也。既碾而筛,择粗者
1.24更新后各国外交事件汇总—罗马篇
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萌新上手\(//∇//)/理论与实践—2
前言:做为萌新我们首先需要知道的是一些基础知识,这些我总结了一些关键词和作用来更好的解释作用,这篇攻略的较大程度上可以让萌新对游戏有一个全方位的了解,而不是两眼一抹黑的冲进去,然后看着对面高呼这些都是啥啥啥。 . 事件顺序:X1年—“发展”、X3年—“政策”、X5年—“建造”、X8年—“天灾”、X0年—“入侵” . —————发展事件————— 作用:提供属性、产能 选择:尽量选成长性政策 解答:
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