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孙子兵法·军争篇
孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。 故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。 军争为利,军争为危。举军而争利则不及,委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至;五十里而争利,则蹶上将军,其法半至;三十里而争利,则三分之二至。是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委
很多人不知道怎么正确的升级,每天的评论是有上限,所以说经验获取的不多。但是别人点赞你和发帖子是没有上限的。可以开一个帖子说明,如(看到帖子的互关一起刷经验)然后再关注列表里找到关注你的人互关,点开他的主页把赞全点一边,一般来说有7,8个就可以了(因为也有随机点赞的,如果没有随机点赞的就多互关几个人)然后下一步就是疯狂的发帖,随便复制一段话就行,不要带标题和图片,复制到内容里去,影响别人点赞的速度,
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天工开物
: 纺车具图。凡丝既篗之后,以就经纬。经质用少,而纬质用多。每丝十两,经四纬六,此大略也。凡供纬篗,以水沃湿丝,摇车转锭②而纺于竹管之上。竹用小箭竹③ (图6–4)。
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鱼鳞阵
大将位于中后,主要兵力在中央集结,分作若干鱼鳞状的小,按梯次配置,前端微凸,属于阵形。 中国使用这种队形作战的时间远远早於罗马。《》鲁桓公五年(西元前707年)「原繁、高梁弥以中军奉(郑庄)公,为鱼丽之阵,先偏後伍,伍承弥缝。」的确,给人印象如此,似乎是挤在一起组成密集的方阵,看来写《东方安东尼》的作者也有这样的认识,说到“正类似于古罗马前期使用极为广泛的希腊密集军阵”,但事实上,罗马军团不是这样
神无以灵将恐歇; 谷无以盈将恐竭; 万物无以生将恐灭; 侯王无以贞将恐蹶。 故贵以贱为本,高以下为基。 是以侯王自谓孤、寡、不谷。 非其以贱为本邪? 非乎? 致誉无誉。 不欲 如玉, 琭琭 珞珞如石。 第四十章 反者,道之动;弱者,道之用。 天下万物生于有,有生于无。 第四十一章 上士闻道,勤而行之; 中士闻道,若存若亡; 下士闻道,大笑之。 不笑不足以为道。 故建言有之: 明道若昧;进道若退; 夷
如何水一篇好帖?
一、用短小、有趣的标题吸引注意力 在互联网上,标题便成了文章里最能引人注意力的部分。如果你的标题没有引起人们的注意力,那么你的文章很有可能会被忽略掉。一个好的标题是能够概括文章主题,并在短短的文字中包含足够的吸引力。同时,为了避免塞翁失马,可以在写作之前先想好几个不同的标题,挑选一个最好的来用。 二、选择适当的话题 选择适当的话题同样也是很重要的。因为人们只会阅读他们感兴趣的主题,一些流行的话题,
鬼谷子
摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。
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搬运
传统文化
经数:凡织帛,罗、纱筘以八百齿为率,绫、绢筘以一千二百齿为率。每筘齿中度经过糊者,四缕合为二缕,罗、纱经计三千二百缕,绫、绸经计五千、六千缕。古书八十缕为一升①,今绫、绢厚者,古所谓六十升布也。凡织花纹必用嘉、湖出口、出水皆干丝为经,则任从提挈,不忧断接。他省者即勉强提花,潦草而已
三十六计1
第一套胜战计 第一计瞒天过海 备周则意怠,常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对。太阳,太阴。 【翻译】防备过于周密,容易导致思想麻痹、意志松懈,司空见惯的事情就不会引起怀疑。密谋隐藏在公开的行动之中,而不是与公开行动相对立的。最公开的行动当中往往隐藏着最秘密的阴谋。 第二计围魏救赵 共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。 【翻译】攻打集中之敌,不如攻打分散之敌。从正面攻敌,不如从侧面攻打防守相对薄弱之敌。
战国
孝子之于亲也,爱之以心,事之以财。——《战国策》
补充兵力方法
1.随机年份遇到补充任意两个兵团的事件。 2.孙思邈史诗人物卡(没记错的话)随机补充一个兵团兵力。 3.战术卡:禅修,眼镜蛇突击之类的战斗时能补充一部分兵力。 4.战斗时,吸取技能好像也能补充(这个没弄清楚) 以上纯个人经验,可能不准确。
三十六计(互赞必回)
第七计 无中生有 本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。 【原典】 诳也,非诳也,实其所诳也①。少阴、太阴、太阳②。 【注释】 ①诳也,非诳也,实其所诳也:诳,欺诈、诳骗。实,实在,真实,此处作意动词。句意为:运用假象欺骗对方,但并非一假到底,而是让对方把受骗的假象当成 真象。 ②少阴,太阴,太阳:此“阴”指假象,“阳”指真象。 句意为:用大大小小的假象去掩护真象。 【按语】 无而示有,诳也。诳不
出师表原文10
亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓41也。
读书要三到 宋代:朱熹 凡读书......须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘。古人云,“读书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
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