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韩非子——法家学说的集大成者
【鬼谷子】捭阖第一8
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」,为『阴』,曰『终』。
御心第二 民所求者,生也;君所畏者,乱也。 无生则乱,仁厚则安。 民心所向,善用者王也。 人忌吏贪,示廉者智也。 众怨不积,惩恶勿纵。 不礼于士,国之害也,治国固厚士焉。 士子娇纵,非民之福,有国者患之。 士不怨上,民心堪定矣。 严刑峻法,秦之亡也,三代盛典,德之化也。 权重勿恃,名高勿寄,树威以信也。 【译文】: 百姓所追求的,是生存,君主所畏惧的是叛乱。百姓无法生产就会产生叛乱,君主仁爱宽厚就
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心学24
“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》
构心第六 富贵乃争,人相构也。 生死乃命,心相忌也。 构人以短,莫毁其长。 伤人于窘,勿击其强。 敌之不觉,吾必隐真矣。 贬之非贬,君子之谋也。 誉之非誉,小人之术也。 主臣相疑,其后谤成焉。 人害者众,弃利者免患也。 无妒者稀,容人者释忿哉。 【译文】: 富贵是争取来的,所以人们互相构陷。[B] 生死是天命造成的,所以人们心里互相记恨。 用他人的短处来构陷他,不要诋毁他的长处。 在他人窘迫的时候
鬼谷子
谋篇第十 凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。
搬运
距离8级还很久,但是为了北伐,匡扶汉室,必须冲
逆心第七 利厚生逆,善者亦为也。 势大起异,慎者亦趋焉。 主暴而臣诤,逆之为忠。 主昏而臣媚,顺之为逆。 忠奸莫以言辩,善恶无以智分。 谋逆先谋信也,信成则逆就。 制逆先制心也,心服则逆止。 主明奸匿,上莫怠焉。 成不足喜,尊者人的也。 败不足虞,庸者人恕耳。 【译文】: 利益丰厚让人发生背叛,善良的人也会这样做。 势力大的人容易产生异心,谨慎的人也有这种趋向。 君主残暴臣子诤谏,臣子违背君主是忠
欺心第四 愚人难教,欺而有功也。 智者亦俗,敬而增益也。 自知者明,人莫说之。 身危者骇,人勿责之。 无信者疑,人休蔽之。 诡不惑圣,其心静焉。 正不屈敌,其意谲(jue)焉。 诚不悦人,其神媚焉。 自欺少忧,醒而愁剧也。 人欺不怒,忿而再失矣。 【译文】: 愚蠢的人不可以教他,欺骗他却有成效。有智慧的人也会庸俗,尊敬他可以收益。 了解自己的人明智,不要去有说他。身处危险的人恐怖,人们不要去指责他
鬼谷子
阳励于一言,阴励于二言,平素、枢机以用;四者微而施之。
咸(卦三十一)
(艮下兑上) 咸:亨。利贞。取女吉。 <彖>曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以“亨利贞,取女吉”也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。 <象>曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。 初六,咸其拇。 <象>曰“咸其拇”,志在外也。 六二,咸其腓,凶。居吉。 <象>曰虽“凶居吉”,顺不害也。 九三,咸其股,执其随,往吝。 <象>曰:“咸其股”
【原典】六四,括囊,无咎无誉。 【爻辞新解】六四,扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。
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将苑 · 卷一 · 将骄吝
将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众判。将不可吝,吝则赏不行,赏不行则士不致命,士不致命则军无功,无功则国虚,国虚则寇实矣。孔子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”
无上妙道文始真经无上妙道文始真经(文一)
周 尹喜 简介 經名:無上妙道文始真經。又名《關尹子》。相傳為周大夫關令尹喜所作。據余嘉錫考證,應為南宋人假託。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部本文類。參校本:一、牛道淳《文始真經注》;二、《叢書集成初編》所收《關尹子》。 無上妙道文始真經 關尹子 關令尹喜,周大夫也。老子西游,喜望見有紫氣浮關,知真人當過,候物色而邇之,果得老子。老子亦知其奇,為著書。喜既得老子書,亦自著書九篇,名《關尹子》。
步战
凡步兵与车、骑战者,必依丘陵、险阻、林木而战则胜。若遇平易之道,须用拒马枪为方阵,步兵在内。马军、步兵中分为驻队、战队。驻队守阵,战队出战;战队守阵,驻队出战。敌攻我一面,则我两哨出兵,从旁以掩之;敌攻我两面,我分兵从后以捣之;敌攻我四面,我为圆阵,分兵四出以奋击之。敌若败走,以骑兵追之,步兵随其后,乃必胜之法。法曰:“步兵与车、骑战者,必依丘陵、险阻,如无险阻,令我士卒为行马、蒺藜。” 《五代
鬼谷子
以天下之目视者, 则无不见; 以天下之耳听者, 则无不闻; 以天下之心思虑者, 则无不知; 辐辏并进, 则明不可塞。
塔罗牌-0
愚者(The Fool,0) 正位释义: 事情的开始,行动的改变,熟练的技术及技巧,贯彻我的意志,运用自然的力量来达到野心。 逆位释义: 意志力薄弱,起头难,走入错误的方向,知识不足,被骗和失败。
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