【杂谈】月隐晦明中的人物要素

作者：乔迟 null 排版：白寅

乌有，出身吴勾城——这个名字和之前提到过的姜齐城类似，应该是按照春秋战国时期的诸侯国来分类命名的，吴勾即吴越之地。

乌有的种族通过精二立绘中的鸟尾可以看出，是锦鸡的一种。其名字倒是颇有些“先生不知何许人也”的味道，而这句指代的也正是著名的五柳先生，陶渊明。陶渊明出身于江西九江，此地在春秋战国时期先后被吴、越、楚三国分别占领过，符合剧情内乌有的出身。此外，乌有也有种地的经验，倒是很符合陶渊明后期躬耕为生的情况。

不过这位好事之徒总是喜欢帮别人的忙，也许会是个不错的侍从？至少不知道他能不能服侍得来肚子总是会饿的王和怪脾气的大小姐（笑）。

嵯峨的名字应该来源于嵯峨天皇。这个年号来源于天皇本人当太子的时候，正值804年唐德宗驾崩，作为友好国家的霓虹也派使者来送灵观礼慰问。使者见德宗的嵯峨山崇陵气势磅礴，巍峨壮观，感叹大国气象。回国后面见天皇，如实描绘，嵯峨天皇由此对大唐十分向往，索性将嵯峨二字用作自己的年号。（历史上的嵯峨天皇本身也是个著名唐吹，非常喜欢唐文化）

嵯峨的种族显而易见是黑色秋田犬，这在当时是霓虹的皇室用狗。精二立绘中，嵯峨身后的形象经由对比，排除了熟知的不动明王和毗沙门天，笔者认为应该是吽声金刚。干员吽的种族为佩洛，应该是指石狮子传到霓虹后被误传为高丽犬（当时很多中国文化是经由高丽这个中转点才传到霓虹的）。

嵯峨武器挥动时的特效是散落的片片红枫，这是京都地区非常常见的组合——红叶和寺院。

最初有不少人认为负屃是夕的原型。负屃是龙的第八个儿子，身似龙，雅好斯文。

因为自古有字画同源之说，但剧情中提到有一个写字的，且与夕不和睦，这可以直接证明这条推论是错误的。李东阳版本中的龙九子也不再有可以对应夕的特性的存在，此时我们需要将目光放在杨慎版本的龙九子上。此版本中有提到椒图，正是古代大门之上的那位。性格好闭，脾气不好，非常讨厌别人进自己的领地，一生气就会躲进自己的壳里。这可以对得上夕躲在画里避世的行为和怪物“自在”具有的桎梏，以及破桎而出的能力。

也正因为有了两个版本的龙九子，我们可以凑出来十二个人，符合在年档案中提到的。

只是夕肯定不是简单的只具有椒图的特质，毕竟椒图不会画画。夕应该还是个混合体，只是目前还无法找到更多的信息。

椒图的排行按照不同的版本，可能为小妹或者老五。而年疑似睚眦，因为睚眦常见于刀剑的吞口处，有一种刀剑由她口中而出的意味。年的体内也是高温，如同冶炼炉一般。此外睚眦也可以指代兵戈战争，这样推测下来，年排行应该在老二左右，夕排行比她再小。但将李东阳和杨慎的两个版本整合后，再加上现有的信息，在年龄排行方面的变化就不太好说了。（以上仅为笔者推断，欢迎讨论指正~）

不过本次活动的诸多小怪也反映了夕的性格，比如害怕孤单、暴脾气、不听劝只会一股劲往前冲之类的。也可能正因如此，才需要年这个姐姐来拉她一把吧。

本次活动的主题并不是笔者十分擅长的，这是通过类似哲学讨论的手段，讲述执念、坚持、通透之类的故事。这可以是嵯峨最后的话来讲看山是山的道理，也可是乌有的梦中吐真言、讲执念的要素。但笔者擅长言说的，也大概就是关于夕这个个体，对于空和无的讨论。

无和空的本质不同，无是什么都没有，而空是比较难解释的一个。佛家中常见的说法是，空即是色中的空，指的便是这种对于外界并无所欲、无所求、无所思的感觉。

夕的避世更多的是出于一种厌倦和看透，实质上她认为自己是无，即没有内在的东西。实际上她则是空和无的结合，因为作为一个实质存在的生命，没有什么可以做到完全的无欲无求。清心寡欲如嵯峨，也需要一个让她走下去的目标，这便是有所求了。但她不在意自身的体验、经过、吃住等等，这便是无所欲。

夕没有表现出有什么容得她在意的东西，但在最后与黎的对话中，看得出夕也是渴望这样的人存在的，并且对其抱有私心。这亦表现出夕是有所欲，也有所求，只是她不愿面对这样的愿望。对于长生种而言，这种得到意味着失去的时候会更加痛苦。

在矛盾的漩涡中随着螺旋或迷失、或沉沦，或达到更高、或抵达根源，这也许就是这场大梦的意义和本质。