幻想历史剧本之大周帝国：假如中国提前一统

前言

假如周朝就有了皇帝制度，那么历史会怎么发展？

正文

周幽王的儿子姬宜臼被群臣拥立为王，平定了西戎的叛乱，还都镐京，天下重归一统。

随后为了加强君权并且粉饰自己的功绩，宜臼以自己“功盖三皇，德配五帝”为由创造了“皇帝”称号，他就是周平帝，也被称为周始皇。

之后他颁布了以下的施政纲领：（一）、专心修练文武弓马之道，文左武右，古之法也，需兼备之。（二）、不可聚饮游佚。（三）、各国不可隐匿违背法度之人。（四）、诸侯及卿大夫、士卒，发现叛逆或杀人者，应速追捕法办。（五）、自今以后，本国之外，不得与他国之人交往。（六）、诸国居城，即使修缮，亦当呈报，新城之建严令停止。（七）、邻国若有生事或结徒党者应速呈报。（八）、不可擅自缔结婚姻。（九）、有关诸侯参觐的规定。（十）、衣裳品级，不可混杂，君臣上下，各有其别。（十一）、杂役者不可坐轿。（十二）、诸侯、卿大夫应节俭。（十三）、诸侯当选政务之良才任之。

他在位期间尝试采用“推恩令”的方法，在表面上保持并不破坏分封制的情况下将诸侯庶子封为伯、子、男等爵位，由此诸侯国变得越来越小，无法对朝廷产生威胁。他还禁止了各诸侯国之间的复仇行为。

然后又在各诸侯之上效仿古制设立四岳十二牧以监察四方，节制诸侯，四岳相当于公爵（故一般由公爵或者上公担任），十二牧相当于侯爵的级别。

这一改革大大巩固了周朝的统治，他也成为了周朝最伟大的君主之一，周朝开始了复兴。

周平帝的儿子周桓帝开启了一个黄金时代，他在其父改革的基础上进一步加强集权，将四岳十二牧改为常设的行政官，常驻地方，每年定期对各诸侯国进行巡视，还制定了酎酒夺爵制度—以贡酒有杂质或者缴纳贡品不足为由剥夺诸侯的爵位，自此各诸侯国的财政得到了极大的削弱。

第三任君主周庄帝设想在四岳十二牧之下设立地方官员，于是规定各诸侯国的司徒、司空、司马等高级官员必须由皇帝任命，这样各诸侯国的自主权进一步缩小，中央的权力空前扩大。

之后的君主周僖帝、周废帝都很平庸，继承了之前的政策，国家平安无事。

到了周惠帝在位时，他又规定诸侯国内“六卿”（司徒、司空、司马、司寇、宗伯、冢宰）等上卿的任命权全部收归皇帝，诸侯只保留了任命亚卿和大夫的权力。

他在位期间铁器的应用变得很广泛，农具、兵器都用铁制。

他的儿子周襄帝向西征讨犬戎，向北讨伐猃狁，获得了河套平原与河西走廊的大片土地，周襄帝决定在这些新征服的土地上设立县一级的建制，各县由县尹或者县宰管理，县尹、县宰由皇帝任命（县尹/县宰可以自行任命县内其他官吏），不得世袭，任职终身。

之后继任的周顷帝、周匡帝在位期间，制定了“相地而衰征”与“初税亩”的制度，事实上承认了土地的私有，他们还鼓励耕织、垦荒，生产得到了迅速发展。

到了周定帝在位期间，牛耕变得十分普遍，提高了生产效率。

至周简帝、周灵帝在位时诸侯只剩下了任命大夫的权力（因为此时所有的卿都由朝廷任命），老子在这一时期活跃，道家思想出现。

周景帝时期，朝廷效仿波斯帝国的总督（satrap）制，在县上设立郡一级机关，郡守、郡尉、郡丞由皇帝任命，有一定的自治权，实行任期制，同时取消了县尹、县宰的终身任职制。

周悼帝、周敬帝时期，儒家思想出现，他们主张“克己复礼”，认为周朝的改革在背叛祖制。

周元帝时期，朝廷接受了道家无为而治的思想，并与儒家相结合，在革新制度的同时注重宗法与礼乐，利用“天人合一”与“天人感应”思想提高君主的地位。

周贞帝时期，奴隶制进一步瓦解，皇帝被迫下诏，宣布今后所有奴隶获得自由民身份，但他们很多人由于贫困又成为了隶农与农奴，依附于地主。

周哀帝、周思帝、周考哲帝时期，土地兼并日益严重，无数农民破产，大批群众揭竿而起。

周威帝即位后，镇压了此起彼伏的林登万，局势暂时得到了缓和，但四岳十二牧的权力日益增强，甚至掌握了地方的军政大权，成为拥兵自重的大军阀。

这一时期出现了“百家争鸣”的局面，农家、兵家、阴阳家出现，原有的儒家、道家也得到了进一步发展。

之后的周安帝昏庸无能，地方出现了割据局面，这一时期法家思想开始出现，但被朝廷严加禁止。

周烈帝试图改变这种情况，但也无济于事，此时周朝已经是名存实亡，他只不过是一个“摆设”，实权已经落到三师（太师、太傅、太保）与三孤（少师、少傅、少保）手中。

末代皇帝周显帝已经成为了傀儡，他想借助四岳来恢复自己的权力，但却被他们玩弄于股掌之中，公元前321年，他在宫中被谋杀（真凶不明），随后天下大乱，周朝亡。

有兴趣可以续写一下