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《原神》攻略作者

【原神故事】从原神出发的文化之旅-饰金沙原篇

宝藏2022/11/08518 浏览攻略

在原神3.1版本，须弥开放了新的沙漠地区饰金砂原，然而提起沙漠，带给我们的印象总是荒凉寥落，毫无生机。但是当我们将其与古文明联系在一起，它又会变得神秘莫测，从而吸引无数人前去探索，冒险。

在黄金梦乡剧情中，我们与婕德父女，须弥学者提尔扎德一起经历了一段奇幻的冒险之旅，见证了一个夹杂爱情，亲情和友情的故事。并在之后的旧语新知剧情中接受了索赫尔学者的委托，为了解开赤王的历史，临时充当起了考古学家的角色。而3.1的沙漠剧情并未完全结束，这也使得我们可以暂时停下冒险的脚步，重新了解这片沙漠的文明遗迹与其背后蕴含的文化历史。今天我们尝试开一个新系列，以区域为切入点给大家讲讲他们背后的故事。

一：古埃及文明

希罗多德：埃及是尼罗河馈赠的厚礼。

通过三座标志性的金字塔，相信多数旅行者都能够联想到其背后代表的古埃及文明，古埃及属于五大文明发源地或四大文明古国之一，位于非洲东北部尼罗河中下游。

公元前3200年，美尼斯统一埃及建立了第一个奴隶制国家，其朝代延续并更迭长达三千年之久，一直到公元前30年罗马征服埃及第三十二王朝（托勒密王朝）。

古埃及王国先后历经了：前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、晚王国、托勒密王朝，共10个时期，33个王朝的统治。

第十八王朝时期达到鼎盛，南部尼罗河河谷地带的上埃及的帝国领域有苏丹到埃塞俄比亚，而北部三角洲地区的下埃及其帝国东部边界越过西奈半岛直达迦南平原，托勒密时期疆域包含昔兰尼、安那托利亚南部，塞浦路斯和地中海诸岛，领土最南时可达努比亚。

古埃及有着一套完整的文字系统、行事体系和制度，以及多神信仰的系统。通过治理和控制尼罗河一年一次的泛滥，古埃及获得农业生产的巨大成功。

埃及是世界古国中的古国，有着旷古悠久而厚重的历史与文化、博大精深、绚烂多彩，其自古以来的民族认同就是看文化，在世界文化体系内占有重要地位，地理位置、人文、经济方面也各有特点。传统艺术形式有诗歌、雕塑、绘画等，古埃及文明对后世的古希腊、古罗马、犹太等文明产生巨大影响。

原神制作组在沙漠地区的词源命名，建筑设计，神话参考与细节处理上一丝不苟的态度，也使得我们得以去细究这个神秘的古文明。

二：区域命名

3.1的沙漠地区分为了列柱沙原和上下风蚀地三大块，其中列柱沙原囊括了沙漠中文明遗址的主要区域，而其词源hypostyle desert中的hypostyle指的就是埃及的多柱式建筑，埃及柱式是埃及古代宫殿，神庙、陵墓等建筑中常用的梁柱体系范式。有人面像，带涡卷的花叶，成束芦苇，纸草花式等样式。对照地图可以发现，这片区域恰好遗留着大量埃及标志性的多柱式建筑。

饰金砂原的小区域的命名同样挑选了不少与古埃及相关联的词汇，比如其中的标志建筑赤王陵的命名：“the mausoleum of king deshret.”

红王冠是一种具有如昆虫触须般卷曲装饰物的碗形冠，按象形文字拼读则称为Deshret，在埃及语中同样是红色王冠的意思。在历史时期，红王冠被视作是法老对下埃及（也就是尼罗河下游及三角洲地区）统治权力的象征。但它的实际历史则要早得多。在埃及统一国家诞生前，史前文物中就已经出现了对红王冠的刻画。

古埃及君主最高权力的象征包括白冠、红冠和双王冠。而Deshret就是其中的下埃及红冠，当其与上埃及的Hedjet（白冠）结合时，会形成Pschent（双冠），象征着对整个国家的统治，也就是埃及人所说的“两地”。

在神话中，埃及的原始统治者大地神盖布授予荷鲁斯统治下埃及。自认为是荷鲁斯的继承者的埃及法老们，佩戴这种冠冕象征着他们对下埃及的权威。有时其他神祇也会佩戴，例如保护蛇女神瓦杰特和赛斯的创造女神奈斯，他们会经常戴着红冠。

除了赤王陵，其他不少区域也使用了与古埃及息息相关的词汇，阿如村的Aaru来源于埃及神话，它代表着永恒的天堂和乐土。舍身陷坑的abdju是古埃及最古老的城市之一，也是上埃及的第八个城市。秘仪圣殿的khemenu是被视为智慧与月亮之神图特的城市，也指以古埃及城市赫尔摩波利斯为中心的完备神祗体系。丰饶绿洲与上下风蚀地更是直接使用了鳄鱼神sobek与沙漠之神Setekh进行命名。

三：沙漠建筑

在建筑学上，金字塔指角锥体建筑物。著名的有胡夫金字塔，还有玛雅金字塔、阿兹特克金字塔（太阳金字塔、月亮金字塔）等。相关古文明的先民们把金字塔视为重要的纪念性建筑，如陵墓、祭祀地，甚至是寺庙。而须弥最大的金字塔无疑是由胡夫金字塔为原型设计的。

胡夫金字塔位于埃及首都开罗西南约10公里的吉萨高地。它是埃及现存规模最大的金字塔，又称吉萨大金字塔，位于埃及吉萨，是古埃及第四王朝的法老胡夫的金字塔，主要作为其陵墓，也是世界上最大、最高的埃及式金字塔。约建于前2580年，完工于前2560年。位于吉萨金字塔群的中央一座，也是最为高大的，被喻为“世界古代八大奇迹”之一。

在埃及境内已发现的110座金字塔中，吉萨高地的祖孙三代金字塔——胡夫金字塔、海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔是最古老的金字塔。金字塔，形状像“金”字，它是一种方底尖顶的石砌建筑物，是古代埃及埋葬国王、王后或王室其他成员的陵墓。它既不是金子做的，也不是我们通常所见的宝塔形。是由于它规模宏大，从四面看都呈等腰三角形，很像汉语中的"金"字，故中文形象地把它翻译为"金字塔"。

同样在埃及迄今发现的金字塔共约110座，最大的是以高耸巍峨而居古代世界八大奇观之首的胡夫大金字塔。在公元519年（北魏熙平元年）永宁寺塔（塔高147米）建成之前，胡夫大金字塔一直是世界上最高的建筑物。

据一位名叫彼得的英国考古学者估计，胡夫大金字塔大约由230万块石块砌成，外层石块约11.5万块，平均每块重2.5吨，像一辆小汽车那样大，而大的甚至超过15吨。假如把这些石块凿成平均一立方英尺的小块，把它们沿赤道排成一行，其长度相当于赤道周长的2\3。据古希腊历史学家希罗多德的估算，修建胡夫金字塔一共用了20年时间，每年用工10万人．金字塔一方面体现了古埃及的智慧与创造力，另一方面也成为了法老统治的见证。

为什么埃及要建造金字塔呢？因为金字塔是古埃及国王的陵寝。这些统治者在历史上称之为“法老”。古代埃及人对神的虔诚信仰，使其很早就形成了一个根深蒂固的“来世观念”，他们甚至认为“人生只不过是一个短暂的居留，而死后才是永久的享受”。因而，埃及人把冥世看做是尘世生活的延续。受这种“来世观念”的影响，古埃及人活着的时候，就诚心备至、充满信心地为死后做准备。每一个有钱的埃及人都要忙着为自己准备坟墓，并用各种物品去装饰坟墓，以求死后获得永生。而这点在原神中的赤王陵也有所体现，赤王在赤王陵为沙漠子民修建了通往阿如的通道，虔诚的子民通过赤王的试炼便能到达天堂，阿如的倒影印证着这段消失的历史。

除了标准的金字塔外部设计，赤王陵的相关厅室与附属建筑同样与古埃及文明息息相关，打开赤沙石板，完成三重试炼的我们需要经过不同厅室完成各种挑战，而每个厅室同样有其独特的象征意义，舍身步道（abdju）是冥神奥西里斯的圣地，奥西里斯能够执行人死后是否可得到永生的审判，因此作为了赤王国土的入口。秘仪圣殿（khemenu）是赫尔摩波利斯神系的中心圣地，因此在沙漠成为了所有赤王子民的神庙中心。祝祭厅（opet）词源奥佩特节是古埃及的新年庆祝节日，因此成为了聚集赞美赤王祝福的场所。圣显厅（khaj-nisut）是上埃及国王彰显获得神明青睐的圣殿，因此在沙漠中只有获得认可之人才能踏足。渡厄厅（duat）是古埃及神话中的死亡王国，因此有罪之人会在此迎来生命的终结，权杖厅（sekhem）是古埃及作为权威象征的仪式之杖，因此挑战赤王权威者会被此处的仆从抹杀。而最后阿如的倒影即是埃及神话中的天堂，唯有获得赤王认可，通过所有试炼之人方能到达。

除了我们耳熟能详的金字塔，须弥沙漠中还有一种非常常见的建筑，也就是方尖碑，这些方尖碑记录着沙漠中的历史，成为了曾经赤王文明的见证者。

方尖碑（obelisk）是古埃及的杰作之一，是古埃及崇拜太阳的纪念碑，也是除金字塔以外，古埃及文明最富有特色的象征。方尖碑外形呈尖顶方柱状，由下而上逐渐缩小，顶端形似金字塔尖，塔尖常以金、铜或金银合金包裹，当旭日东升照到碑尖时，它像耀眼的太阳一样闪闪发光。碑高度不等，一般修长比为9~10:1，用整块花岗岩制成。碑身刻有象形文字的阴刻图案。

方尖碑一般以整块的花岗岩雕成，重达几百吨，它的四面均刻有象形文字，说明这种石碑的三种不同目的：宗教性、纪念性和装饰性。同时，方尖碑也是埃及帝国权威的强有力的象征。从中王国时代起，法老们在大赦之年或炫耀胜利之时竖立方尖碑，而且通常成对的竖立在神庙塔门前的两旁。现虽已知早在古埃及第四王朝即有方尖碑，但当时遗物无存，仅知道碑不超过3米，也不优美。现存最古老完整的方尖碑属于古埃及第十二王朝法老辛努塞尔特一世在位时所建，竖立在开罗东北郊原希利奥坡里太阳神庙遗址前。这块方尖碑高20.7米，重121吨，是辛努塞尔特一世为庆祝国王加冕而建的。

遗憾的是，由于近代的文物掠夺，如今方尖碑的故乡——埃及只剩下5块方尖碑了，其他的方尖碑都散布在世界各地。

饰金砂原除了三座巨大的金字塔与随处可见的方尖碑，还一个令我既视感强烈的建筑，也就是门口矗立着两座巨大座像的圣显厅。我们知道圣显厅的意义在于人获得神的认可，代使神的权力，而在古埃及同样有一个实现法老与神的统一的代表性建筑，也就是阿布辛贝神殿，其标志性的建筑就是门前四座巨大的座像。

阿布辛贝神庙是一个著名的古埃及历史遗址，由两座巨大的岩石寺庙组成，位于上埃及阿斯旺省阿布辛贝村。寺庙建筑群的建造大约在公元前1264年开始，持续了大约20年，直到公元前1244年建成，它被称为“阿蒙钟爱的拉美西斯神庙”，用以献给阿蒙神、拉霍拉赫提神和普塔神，以及神化的拉美西斯本人。这座神庙通常被认为是拉美西斯二世统治期间委托建造的最宏伟、最美丽的寺庙，也是埃及最美丽的寺庙之一。神庙中的拉美西斯将自己神化，与埃及众神一起成为了埃及力量的象征。

1923年以前的大圣殿正视图

最后介绍的是赤王陵中一个独特的建筑，也就是位于秘仪圣殿南侧的巨大太阳船，这艘船的出现成为了赤王陵建筑参考胡夫金字塔的有力佐证。

在无限的沙漠中尼罗河成为古埃及人生活的全部，船成为了沟通尼罗河两岸的唯一交通工具。在古埃及人的意念中，太阳神“拉”是这一切的创造者和主宰者，拉每天在浩瀚无际的天空中，东升西落周而复始乘坐的就是太阳船。这座船每天会经历两次航行，一次在白天，白昼之船由东向西飞入太空。一次在夜晚，夜间之船由西向东穿越冥府。这两次航行之中死去的法老会成为生与死的交替，太阳船就是法老死后用于前往另一个世界，并从另一个世界回到人间的交通工具。船桨则是用来旅行中驱赶魔鬼的武器。

而埃及胡夫金字塔出土的太阳船也佐证了这种神话崇拜，1954年，埃及考古学家在胡夫金字塔南侧附近发现两个长方形石坑，当年开始挖掘位于东面的石坑，出土这艘胡夫太阳船，经修复于1982年将它安放在于原址上落成的太阳船博物馆内。

四：神话参考

须弥的沙漠遗址中出现有大量的神明象征元素，这些元素同样源自古埃及文明，无论是在游戏中还是现实里，埃及民众对于神明的崇拜一直存在，人们会为自己信仰的神明树立神像，撰写传说并祈求庇护，而如今神明是否存在已不重要，因为它们已经成为了埃及文明的一部分。

荷鲁斯：荷鲁斯是古埃及神话中法老的守护神，王权的象征，同时也是复仇之神。他是冥王奥西里斯和伊西斯的儿子，其形象是一位鹰头人身，头戴埃及王冠，腰围亚麻短裙，手持沃斯手杖与安卡符号的神祇。

像许多其他神祇一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祇组成的合并体。而这些神祇大多是太阳神。荷鲁斯在埃及神话中有时也会与太阳神拉的形象结合起来，比如双地平线之荷鲁斯、地平线上的荷鲁斯），朝之太阳神。

阿努比斯：阿努比斯是古埃及神话中的死神，一位与木乃伊制作与死后生活有关的兽首之神，以胡狼头、人身的形象在法老的葬墓壁画中出现，一说法他是沙漠之神赛特与其妻奈芙蒂斯之子，另一说法是埃及九柱神之中冥王奥西里斯的私生子。

像许多古埃及的神明一样，阿努比斯在不同的时期中有不同的身份。阿努比斯早在埃及第一王朝就被描绘为坟墓的保护者，他同时是一位防腐师。到了中王国时期他作为冥界之主的身份被奥西里斯取代。如今的认知则是作为一个引导灵魂进入来世的神。

阿努比斯与木乃伊的制作有所关联，而且是亡者在前往死后世界的旅途上的守护者。他通常是被描述是一位有着胡狼头的男性，但也有被描述为是一只戴着缎带的胡狼，前臂弯曲勾著连枷的外形。在古埃及，胡狼与墓地有很强的关联性，因为胡狼这种食腐动物会去墓地吃那些暴露在外的死尸。而阿努比斯身上独特的黑色不是一般胡狼会有的颜色，而是腐肉与尼罗河谷黑色的泥土的颜色，象征着重生。仅知在阿拜多斯的拉美西斯二世坟墓中，有将阿努比斯整个描绘成人形的案例。

在一些葬礼文本中阿努比斯被描述成会伴随在亡者的木乃伊身旁或是坐在坟墓的顶端保护坟墓的样子。而事实上，在防腐过程中，首席防腐员会扮成阿努比斯的样子。另外在死者之书中的心脏重量审判景象中，阿努比斯扮演着测量员的角色，是“天秤的守护者”，借由比较亡者心脏与玛特（真理女神，通常以一根鸵鸟的羽毛来象征）孰重孰轻来决定亡者是否有进入死后世界duat的资格。而在新王国时期的坟墓封印上会描绘阿努比斯坐在九弓上，象征他彻底控制了埃及的敌人。

索贝克：索贝克（Sobek），是古埃及神话中的鳄鱼神，在法尤姆地区受到尊崇，到埃及中王国时期他的信仰被普及，并成为地方主神。以鳄鱼首人身的形象出现。据说索贝克是赛特和涅伊特之子（还有一种说法是尼罗河三角洲守护女神的儿子），他曾保护年幼的荷鲁斯，协助伊西斯和奈芙蒂斯对抗赛特。

根据古埃及的神话传说，鳄鱼神索贝克拥有四倍的神力，因为他拥有四种神的元素，分别是太阳神拉的火，空气之神舒的气，大地之神盖布的土，冥王奥西里斯的水。据《亡灵书》中记载，他守卫着年幼的荷鲁斯，并且帮助长大的王子成功复位，帮助伊西斯和奈芙提斯对抗赛特，使荷鲁斯重新成为上下埃及之王。

索贝克只有很少的几座小神殿，通常只有希望在航行中免遭船难的水手们会来拜祭。不过在埃及各地，他也会被供奉在私人神龛中受人们礼拜。

克奴姆：原为尼罗河源头之神。由于尼罗河每年的固定泛滥会带来淤泥与黏土，而河水则带来生命，所以克奴姆也被认为是儿童的创造者，传说他先在一个手拉胚转盘上用陶土做出小孩的身体，再把它放到母亲的子宫中。在后期的神话里，甚至连其他的神祇都是由克奴姆捏塑出来的，他因此被称为“陶工之神”和“造物之神”。

克奴姆的信仰中心在象岛和恩斯纳这两座被认为是圣地的河滨城市。古埃及的孩童取名时经常会引用到克奴姆的名字以求得到保护，例如在埃及第四王朝修建了吉萨大金字塔的法老古夫王全名就叫做Khnum-khufwy，意指“克奴姆神是我的守护者”，由此可见克奴姆在埃及信仰中的重要性。

格里芬：狮鹫、狮鹫或鹰头狮是一种传说中的生物，有狮子的身体、尾巴和后腿；鹰的头和翅膀；有时鹰爪是它的前脚。因为狮子传统上被认为是兽中之王，鹰是鸟中之王，到了中世纪，狮鹫被认为是一种特别强大和威严的生物。自古典时代以来，格里芬以守护珍宝和无价之宝而闻名，是神圣力量的象征和神圣的守护者。

目前最早可以在古埃及的遗存中见到狮鹫格里芬的踪影，公元前3000年前，古埃及艺术中就出现了类似狮鹫的混血儿，有四条腿和一个鸟嘴头。在埃及，一种类似狮鹫的动物出现在来自Hierakonpolis的化妆品调色板中，被称为“双狗调色板”。

一位位古埃及的神明以雕像的形式穿插到了饰金砂原的这片沙海中，为我们更好的展现了赤王时代的文明，也使得我们对赤王的权柄有了更加深刻的认知。

五：赤王的故事

先让我们翻开《浮槃歌卷》，本书讲述的是浮槃婆梨袈国女主人与王女的故事，这里的女主人是花神，而王女即是大慈树王。故事简单而言就是花神意图用三个谜题考验大慈树王的智慧，最终被大慈树王一一解答，从而两人结下了深厚的友谊。

仁慈而又彻知的、永无穷尽的君王啊。

你的智慧，确是要远远超过人们的传说。

你的眷属多么幸福，你的臣民多么幸运。

他们竟能在你身边，悉心聆听你的教诲。

在书本的最后一行，提到了一位（鲜血？怨怒？红冠？）的君王，这位君王就是赤王，词汇中的红冠指的就是下埃及的王冠，恰好是赤王的身份象征。而三个谜题的答案蔷薇，法律与智慧也对应了花神，赤王与大慈树王。故事结尾，三人戮力同心，共同引领须弥的子民走向永恒的繁荣。在圣遗物如蜜的终宴中也同样描述了三人盟约与挚友关系。

在那些年代，月光曾将他们的幸福讲述给夜莺与蔷薇，

而她们也为之惊惶、为之羞涩，以致唱不出回应的歌。

安乐和平，统一的无忧乐园中无分彼此，亦无有灾祸…

真希望此刻蜃楼般的幸福能化作永恒，再无分离之苦。