论述传统唯识学。

事实上传统唯识学已经成了论说，而非实际对修行有所裨益。

比如传统唯识学认为第七识我执。

但是在破第六识小我之前，人们会认为第六识头脑心念为自我。

哪怕修行资料再怎么从逻辑、理论上说，很多时候一些修行者根本没有从第六识小我跳出来。

然后就像贼喊抓贼一般，一边不断让头脑心念得到滋养与分别执着为我。

一边又在头脑心念下去尝试抓住第六识小我，消弭小我。

不是说不可以用头脑心念去寻找那个恒常的觉，但是有些人是走错了方向。

像是第六识小我扮演警察然后找第六识小我，令人好笑。

先破第六识小我，再说第七识执第八识为我，不然只是混乱不堪。

第七识如何执取第八识为我的？

因为意识是从本性（整体无分别纯粹的觉）——第八识（有分别的觉）——第七识（有我相的觉）——进入一个载具——形成前六识。

第七识是第八识转而存在的，但第八识第七识同时存在。

七识、八识层面时空间都是假象，所以同时存在。

第七识为什么执取第八识为我？而又为什么把前七识的经验经历感受上传给第八识？

因为第八识从整体意识觉知转出来产生分别觉知。

祂是最微细的分别，祂是虚空、空无，基于这点唯识学会说第八识无所不知，也确实如此。

但是因为第八识那种虚空、空无，祂没有办法直接去体验分别的有相幻象。

所以要进入有相幻象，要先转为有相觉知，产生了——第七识。

要注意的是，第七识第八识同时存在，这个转出来的第七识可以说是第八识的一部分，但是第八识还是同时存在。

所以第八识还是同样无法直接体验经历有相幻象，所以第七识会把祂所有的经验经历觉受上传给第八识。

这也是为什么第八识称之为种子识，乃至第七识又为何执取第八识为我，第七识为什么要把所有的经验经历感受觉知上传给第八识。

后来的补充：第八识也是分别的基点，也是分别感知或者说分别觉知的基点。

第七识把第八识执着为我，也是因为那是最初的分别觉知，是分别觉知的基点。

对于本性，祂是绝对，是绝对无分别的觉，所以没有分别，无法执取为我。

这种执取第八识为我，是执取最初的分别觉知，或者说最初的分别存在。