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察疑第五 察移之政，谓察朱紫之色，别宫商之音。故色，淫生疑正乐。乱生於远，疑生於惑。物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之，鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；枯蒌似瓜，愚者实之。故，不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑。计疑无定事，事疑无成功。故圣人不可以为明，必信夫卜，占其吉凶。书曰：「三人占，必从二人之言。」而有大疑者，「谋及庶人」。故孔子云，明君之治，，患不知人也。不患外不知内，惟患内

乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。 艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。 震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，

乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。 艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。 震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，

韩非子：是法家学派的代表人物，强调法制、以法治国和权力集中等观念。

〔注释〕 驰车：轻型战车，即轻车，驾以四马。千驷：千辆。四马拉车称驷。革车：重型战车，即重车。乘(shèng)：辆。带甲：身披甲胄的战士。馈粮：输送粮食。内外：国内国外，指后方与前线。宾客：外交使臣。胶漆：胶与漆，指粘结修理军事装备的材料。车甲：战车和铠甲。奉：供应。千金：泛指开支大。举：出发、开拔。用战：进行战争。胜久：耗时长久才取胜。钝兵挫锐：指兵力消耗，锐气挫伤。屈：竭、耗尽。暴(pù)师：

作战　《孙子兵法》 孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 善用兵者，役不再籍，粮不三载。取用

视听第三 视听之政，谓视微形，听细声。形微而不见，声细而不闻，故明君视微之几，听细之大，以内和外，以外和内。故为政之道，务於多闻，是以采纳众下之言，谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。故经云：「圣人无常心，以百姓为心。」目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内和外，万物昭然。观日月之形，不足以为明，闻雷霆之声，不足以为听，故人君以多见为智，多闻为神。夫五音不闻，无以别宫

亲贤臣，远小人40，此先汉所以兴隆也

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

乾，元，亨，利，贞 1、乾卦对应苍龙七宿在一年四季中的星象位置 借苍龙七宿星象图比拟通往成功的人生路径。[7]初九：潜龙勿用。 2、苍龙七宿星象 完全在地平线以下对应冬季 比拟人生的蛰伏期 厚积薄发的阶段 不是不能重用 是还没到用的时候。[7] 九二：见龙在田，利见大人 苍龙七宿星象 天田一刚刚露出地平线 比拟人生的轨迹出现上升 崭露头角的时期 如果碰到资质经验积累深的先辈会对未来发展有利。贵

这篇总说是对《三十六计》的概述。虽然只有寥寥29个字，却提纲挈领，包含了多层意思

考黜第八 考黜之政，谓。明主在上，心昭於天，察知善恶，广及四海，不敢遗小国之臣，下及庶人，进用贤良，退去贪懦，明 良上下，企及国理，众贤雨集，此所以，陈之休咎。故考黜之政，务知人之所苦。其苦有五。或有小吏因公为私，乘权作奸，左手执戈，右手治生，内侵於官，外采於民，此所苦一也；或有过重罚轻，法令不均，无罪被辜，以致灭身，或有重罪得宽，扶强抑弱，加以严刑，枉责其情，此所苦二也；或有纵罪恶之吏，害告诉之

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。