名臣爆料！大唐首发名臣（下）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村

王上们好呀，这里是云梦

又到了王上们最期待的名臣技能爆料时刻

大唐是女性非常活跃的特殊时代

她们或以才貌传于后世

亦或是领兵作战......

一起来看看本期名臣爆料之风华吧~

杨玉环，道号太真。唐玄宗李隆基宠妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一。玉环出身于弘农杨氏，年幼丧父，被寄养在东都洛阳。自幼美貌聪慧，姿质丰艳，精通音律、舞蹈，尤其擅长琵琶。开元二十三年（735年）初嫁寿王李琩为妃，开元二十八年（740年），奉命出家为女道士，天宝四载（745年）奉诏还俗，被册立为贵妃，深受唐玄宗宠爱。

杨玉环天生丽质，才貌双绝。在白居易的《长恨歌》中描述其：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。因杨贵妃得宠，她的家族顺势飞黄腾达，大姐封韩国夫人，三姐封虢国夫人，八姐封秦国夫人，皆骄奢淫逸，干预朝政。堂兄杨国忠原为市井无赖，因杨贵妃的裙带关系被玄宗重用，官至宰相，一时间权倾朝野。

杨国忠善于逢迎，却无治国才能。他大肆敛财，导致朝政腐败，民怨四起。联合李林甫打压异己，后又陷害安禄山，最终促使安禄山以“诛杨国忠”为名发动安史之乱。战乱爆发后，杨国忠力劝唐玄宗令哥舒翰出关作战，结果招致大败，潼关失守，后又劝唐玄宗入蜀。禁军将士认为杨国忠祸国殃民，遂于马嵬坡发动兵变，杀死杨国忠及其子杨暄。杨国忠及其子死后，将士仍心有不满，要求玄宗处死杨贵妃，认为贵妃为“红颜祸水”。玄宗被迫赐死杨贵妃，高力士奉命将她缢死于佛堂（一说佛堂梨树下），终年38岁。

上官婉儿，唐代著名女官、诗人，“女宰相”的典故由来，是唐高宗至唐中宗时期的重要政治人物。以才学出众、权倾朝野而闻名。其祖父上官仪是唐高宗时期的宰相，获罪被杀后婉儿随母郑氏入掖庭为奴。后因机遇得武则天重用，成为其贴身女官，掌管诏命，参与政事。神龙政变后，唐中宗复辟，又令上官婉儿专掌起草诏令，先被封为婕妤而后进拜昭容，深被信任，掌控朝政，有“宰相”之实。

上官婉儿与与韦后、安乐公主关系密切，韦后干预朝政，允许安乐公主卖官鬻爵。上官婉儿屡次劝说韦后行武皇之事。于是韦后上表请奏诸多改易制度，收取民望人心。而后上官婉儿又向韦后推荐武三思，中宗开始与武三思商议政事，任其陷害功臣，弄权专国，致使朝政混乱不堪。

景龙四年，太平公主势力日盛，上官婉儿又依附太平公主。中宗驾崩后，韦后将台阁政职、内外兵马及中央禁军等全部安排为自己的党羽，掌控朝政大权。上官婉儿与太平公主起草了一份遗诏，立李重茂为皇太子，李旦辅政，韦皇后为皇太后摄政，以平衡各方势力。然而宰相宗楚客、韦温更改诏书，劝韦后效仿武则天。而后得到消息的临淄王李隆基发动唐隆之变，以禁军官兵攻入宫中，杀死韦后、安乐公主及所有韦后一党。在李隆基率军进入宫中时，上官婉儿执烛率宫人迎接，并把她与太平公主所拟遗诏拿给刘幽求观看，以证明自己支持李唐宗室，但介于上官婉儿曾与韦后一党关系密切，且为且削弱太平公主的势力，李隆基仍斩上官婉儿于旗下。

上官婉儿在诗歌方面继承和发展了祖父上官仪的文风，重视诗的形式技巧与声辞之美。中宗年间，因其政治地位的影响，“绮错婉媚”的诗风逐渐影响了宫廷诗人乃至其他士人的创作方向，“上官体”也成为了上流社会的创作主流。以一介女流，影响一代文风，在中国古代文学史也为罕见。

文成公主，唐代名将李道宗之女。贞观十四年，唐太宗李世民封其为“文成公主”，远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。她入藏时带去了大量中原文化、生产技术（如医药、历法、纺织、农耕等）和佛教典籍，松赞干布和文成公主联姻对唐蕃友好关系起到了重要贡献。推动了吐蕃的经济文化发展。唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。

文成公主博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西藏，西藏的经济、文化等各方面也藉由大唐文化的营养得以长足发展。她在西藏备受尊崇，被尊为“甲木萨”（意为汉地女神）。松赞干布也非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。因公主不喜欢吐蕃人赭面的习俗，松赞干布则下令禁止吐蕃人的赭面，并亲自穿丝绸衣服，吐蕃由此开始渐慕华风，并派吐蕃贵族子弟去国学以学习《诗》《书》。唐人陈陶《陇西行》诗有“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”

永徽元年（650年），松赞干布逝世，文成公主继续在吐蕃生活达30年，致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。她与松赞干布的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母的化身。

平阳公主，唐高祖李渊的第三女，母为太穆皇后窦氏。隋大业末年，为了策应晋阳起兵，聚拢关中豪杰，发动司竹起兵，统领“娘子军”建功立业，挑选精兵与兄长李世民会师于渭河北岸，共同攻破长安。唐朝建立后，册封平阳公主。因其身份、军功和武装助力唐朝建国的特殊性，成为中国古代史上唯一采用军礼殡葬的公主，也是“娘子关”的典故由来。

隋大业十三年，李渊决定在太原起兵反隋。当时平阳公主与丈夫柴绍居于长安，为策应父亲起义，三月内快速招纳了四五支在江湖上相当规模的起义军。收编了何潘仁、李仲文、向善志、丘师利等义军，统率共计七万义军。在此期间，朝廷不断派兵攻打平阳公主。平阳公主率领的义军抵抗并连续攻占了户县、周至、武功、始平等地。

公元617，率军与隋将屈突通对峙，使其无法支援河东战场，为李渊渡黄河创造机会，平阳公主与李世民会师渭河北岸，共同攻克长安。攻克长安后，平阳公主率军驻守李家的大本营苇泽关（今山西平定县），防御刘武周南下西，维护关中稳定。她驻守的地方就是后因她更名的现存遗址“娘子关”。

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鱼玄机，原名鱼幼微，字蕙兰，晚唐诗人。鱼玄机性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。

懿宗咸通年间成为补阙李亿妾，因正室不容被遣至咸宜观出家，道号"玄机"。出家后她以诗会友，与当时名士往来密切，和文学家温庭筠为忘年交，唱和甚多。其诗才艳绝，尤擅五言。代表作有《赠邻女》，《江陵愁望寄子安》等，诗风清丽婉约，情感真挚。后被京兆尹温璋以打死婢女之罪名处死，年仅二十余岁。其生成为唐代女性文学的典型代表。其作品有《鱼玄机集》一卷，诗作现存有五十首之多，《全唐诗》有收录。

鱼玄机生平不见正史。因非官宦显要，其生平传记资料散见于晚唐皇甫枚《三水小牍》、宋初孙光宪《北梦琐言》、元代辛文房《唐才子传》等书。鱼玄机自身既有“自恨罗衣掩诗名，举头空羡榜中名”因女性身份无法施展抱负的无奈，也有“易得无价宝，难得有情郎”的清醒认知，更不乏“忆君心似西江水，日夜东流无歇时”的缠绵悱恻的相思之作。后人称其诗作突破了传统闺怨题材，既有“别日南鸿才北去”的雄浑气象，也不乏“蕙兰消歇归春圃”的细腻婉约，在唐代文学中别具一格。

公孙大娘，开元盛世时的唐宫第一舞人，其剑舞技艺出神入化，创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》《剑器浑脱》等。常在长安、洛阳公开演出，百姓“观者如山”（杜甫诗），成为盛唐文化符号，在唐代享有极高声誉。据载，公孙大娘擅长多种剑器舞，尤以《剑器》《浑脱》等舞蹈最为精湛。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中盛赞其舞姿“霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”。

公孙大娘的剑舞代表了唐代乐舞艺术的巅峰成就，对当时书法、绘画等艺术都产生了深远影响。传说当年草圣张旭，因为观看了公孙的剑器之舞茅塞顿开，成就了落笔走龙蛇的书法（苏轼评：“古人得笔法有所自，张长史（旭）言观舞剑器而得神。”）。画圣吴道子也曾通过观赏公孙大娘舞剑体悟新的绘画技法。

杜甫在少年时代，也曾观看过公孙之舞，安史之乱后，唐朝由盛而衰。杜甫先生在白帝城，又看到了公孙娘子的传人——李十二娘舞剑器。抚今追昔，不由感慨万千，盛世已去，流落江湖。最终据后人考据可能死于安史之乱。

“剑舞四方”：友军步兵移速和攻速提升

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